TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:30:09 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度初品中十方菩薩來釋論 
Đại  trí độ  sơ   phẩm   trung  thập phương Bồ Tát lai  thích luận  
 
第十五之餘(卷第十) 
đệ   thập ngũ  chi dư   (quyển  đệ   thập   )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam tạng Pháp sư  Cưu-ma La-thập  
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
【經】　寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河 
【Kinh   】　Bảo tích Phật  báo   phổ minh  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Tây phương  độ  như   hằng hà  
 
沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛， 
sa  đẳng thế giới ，hữu thế giới danh Ta-bà  ，thị  trung hữu  Phật ，
 
號釋迦牟尼， 
hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  ，
 
今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，是其神力。」　【論】　問曰：　佛譬如須彌山， 
kim   hiện tại dục   vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  kỳ  thần lực  。」　【luận  】　vấn   viết   ：　Phật thí   Như-Tu-Di-Sơn ，
 
　不為大海水波所動， 
　bất vi/vì/vị  đại hải thủy ba   sở   động   ，
 
今何以答普明？　是則　動相。攝心則無語，散心則有說。 
kim   hà dĩ đáp   phổ minh  ？　thị tắc  　động   tướng  。nhiếp tâm  tức   vô  ngữ  ，tán tâm  tức   hữu  thuyết  。
 
說法從覺　觀生，覺觀麁事， 
thuyết Pháp tùng  giác  　quán  sanh  ，giác  quán  thô  sự   ，
 
佛不應有此麁事！答曰：　佛雖入深禪定，不為世事所動， 
Phật bất ưng hữu  thử   thô  sự   ！đáp   viết   ：　Phật tuy   nhập   thâm   Thiền định  ，bất vi/vì/vị  thế sự  sở   động   ，
 
今　以大慈悲心憐愍眾生，為之說法斷疑。 
kim   　dĩ  đại từ bi  tâm   liên mẫn  chúng sanh ，vi/vì/vị  chi thuyết Pháp đoạn  nghi   。
 
　如　須彌山王，小風則不能動， 
　như   　Tu Di Sơn Vương ，tiểu   phong   tức   bất năng  động   ，
 
若隨藍風至則大　動散；佛亦如是，有大慈悲風來，憐愍心動， 
nhược/nhã  tùy   lam phong  chí   tức   Đại  　động   tán  ；Phật diệc như thị ，hữu  đại từ bi  phong   lai  ，liên mẫn  tâm động  ，
 
散　身無數，入五道教化眾生， 
tán  　thân  vô số  ，nhập   ngũ đạo  giáo hóa  chúng sanh ，
 
或作天身乃至畜　生。　復次，佛實不動常入禪定， 
hoặc   tác Thiên   thân  nãi chí súc  　sanh  。　phục thứ ，Phật thật   bất động  thường   nhập   Thiền định  ，
 
先世福德因緣　故，身邊出聲，應物如響；如天伎樂， 
tiên thế phước đức  nhân duyên  　cố  ，thân  biên   xuất  thanh   ，ưng  vật   như hưởng  ；như   Thiên   kĩ nhạc ，
 
自然　發聲。　又如摩尼珠，隨人所欲，種種與之， 
tự nhiên  　phát   thanh   。　hựu   như   ma ni châu  ，tùy   nhân   sở dục  ，chủng chủng dữ  chi ，
 
若　欲衣被、飲食、音樂，自恣所須， 
nhược/nhã  　dục   y  bị  、ẩm thực  、âm   lạc/nhạc  ，Tự Tứ  sở   tu   ，
 
自然皆得；佛　亦如是，從其身邊諸毛孔中自然有聲， 
tự nhiên  giai đắc  ；Phật 　diệc như thị ，tùng  kỳ thân biên   chư   mao khổng  trung  tự nhiên  hữu  thanh   ，
 
隨　心說法，是中佛無憶想，亦無分別。 
tùy   　tâm   thuyết Pháp ，thị  trung  Phật vô  ức   tưởng   ，diệc   vô  phân biệt 。
 
　如說《密　迹金剛經》中，佛有三密：身密、語密、意密。 
　như thuyết  《mật   　tích   Kim Cương Kinh  》trung  ，Phật hữu  tam mật  ：thân  mật   、ngữ mật  、ý   mật   。
 
一切　諸天人皆不解、不知。　有一會眾生， 
nhất thiết 　chư   Thiên Nhân giai   bất giải  、bất tri   。　hữu nhất  hội  chúng sanh ，
 
或見佛　身黃金色，白銀色， 
hoặc   kiến Phật  　thân  hoàng  kim sắc  ，bạch   ngân sắc  ，
 
諸雜寶色；有人見佛身一　丈六尺，或見一里、十里、百千萬億， 
chư   tạp   bảo   sắc   ；hữu  nhân   kiến  Phật thân nhất   　trượng lục  xích   ，hoặc   kiến  nhất   lý   、thập   lý   、bách thiên vạn ức   ，
 
乃至無邊　無量遍虛空中，如是等名身密。　語密者， 
nãi chí vô biên  　vô lượng  biến  hư không  trung  ，như thị đẳng danh thân  mật   。　ngữ mật  giả ，
 
有　人聞佛聲一里，有聞十里， 
hữu  　nhân   văn  Phật thanh   nhất   lý   ，hữu  văn  thập   lý   ，
 
百千萬億無數無　量遍虛空中；有一會中，或聞說布施， 
bách thiên vạn ức   vô số  vô  　lượng  biến  hư không  trung  ；hữu nhất  hội trung ，hoặc   văn thuyết  bố thí  ，
 
或有　聞說持戒，或聞說忍辱、精進、禪定、智慧， 
hoặc hữu  　văn thuyết  trì giới ，hoặc   văn thuyết  nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，
 
如　是乃至十二部經、八萬法聚， 
như   　thị  nãi chí thập nhị bộ Kinh  、bát   vạn pháp  tụ   ，
 
各各隨心所　聞，是名語密。 
các các tùy tâm  sở   　văn  ，thị danh ngữ mật  。
 
　是時目連心念：「欲知佛聲近　遠。」　即時以己神足力， 
　Thị thời Mục liên  tâm   niệm   ：「dục tri  Phật thanh   cận  　viễn  。」　tức   thời  dĩ  kỷ   thần túc  lực   ，
 
至無量千萬億佛世　界而息，聞佛音聲如近不異。　所息世界， 
chí   vô lượng  thiên   vạn ức Phật thế  　giới   nhi   tức   ，văn  Phật âm  thanh   như   cận  bất dị   。　sở   tức   thế giới ，
 
　其佛與大眾方食。 
　kỳ  Phật dữ  Đại chúng phương   thực/tự  。
 
　彼土人大目連立其鉢　緣， 
　bỉ độ nhân   Đại  Mục liên  lập   kỳ  bát   　duyên  ，
 
彼佛弟子問其佛言：「此人頭虫從何所　來？著沙門被服而行！」　其佛報言：「勿輕此人！ 
bỉ   Phật đệ tử  vấn   kỳ  Phật ngôn  ：「thử   nhân   đầu   trùng   tùng  hà sở  　lai  ？trước/trứ  Sa Môn bị  phục   nhi   hạnh/hành/hàng  ！」　kỳ  Phật báo   ngôn  ：「vật   khinh  thử   nhân   ！
 
　此是東方過無量佛土，有佛名釋迦牟尼， 
　thử   thị  Đông phương  quá/qua  vô lượng  Phật thổ  ，hữu  Phật danh   Thích-Ca Mâu Ni  ，
 
　此是彼佛神足弟子。 
　thử   thị  bỉ Phật thần túc  đệ-tử 。
 
」　彼佛問：「目度伽略子！　汝何以來此？」　目連答言：「我尋佛音聲故來 
」　bỉ Phật vấn   ：「mục   độ  già   lược   tử  ！　nhữ   hà dĩ lai  thử   ？」　Mục liên  đáp   ngôn  ：「ngã   tầm   Phật âm  thanh   cố  lai  
 
　至此。」　彼佛告目連：「汝尋佛聲，過無量億劫， 
　chí   thử   。」　bỉ Phật cáo  Mục liên  ：「nhữ   tầm   Phật thanh   ，quá/qua  vô lượng  ức   kiếp   ，
 
　不能得其邊際。」　復次，佛出世， 
　bất năng đắc  kỳ  biên tế  。」　phục thứ ，Phật xuất thế ，
 
為斷眾生疑　故為說法， 
vi/vì/vị  đoạn  chúng sanh nghi   　cố  vi/vì/vị  thuyết Pháp ，
 
此不應難！如不應問曰：「何以　除闇？」佛亦如是。 
thử   bất ưng nạn/nan  ！như   bất ưng vấn   viết   ：「hà dĩ 　trừ   ám   ？」Phật diệc như thị 。
 
不應問佛何以故答！　問曰：　諸佛等故，名為等覺， 
bất ưng vấn   Phật hà dĩ cố đáp   ！　vấn   viết   ：　chư Phật đẳng cố  ，danh vi đẳng giác  ，
 
今何以稱言「是彼神　力」？　答曰：　示無吾我，彼此滅嫉慢故。　復次， 
kim   hà dĩ xưng  ngôn  「thị  bỉ   Thần   　lực   」？　đáp   viết   ：　thị  vô  ngô ngã  ，bỉ   thử   diệt   tật  mạn   cố  。　phục thứ ，
 
世　界有天常求尊勝，憍慢法故， 
thế   　giới   hữu  Thiên   thường cầu  tôn thắng  ，kiêu mạn Pháp   cố  ，
 
自言天地、人　物，是我化作。 
tự   ngôn  Thiên   địa   、nhân   　vật   ，thị  ngã   hóa tác  。
 
如梵天王謂諸梵言：「我作汝　等。」　毘紐天言：「世間有大富貴名聞人， 
như   phạm thiên vương  vị   chư   phạm  ngôn  ：「ngã   tác nhữ   　đẳng 。」　tỳ nữu thiên  ngôn  ：「thế gian hữu  Đại  phú quý  danh văn  nhân   ，
 
皆是我　身威德力分，我能成就世間， 
giai thị ngã   　thân  uy đức  lực   phần  ，ngã   năng  thành tựu thế gian ，
 
亦能破壞世　間，世間成壞皆是我作。」　有如是天， 
diệc   năng  phá hoại  thế   　gian  ，thế gian thành hoại  giai thị ngã   tác 。」　hữu  như thị Thiên   ，
 
破因緣　法相；諸佛實語不破因緣法相， 
phá   nhân duyên  　Pháp tướng ；chư Phật thật ngữ  bất phá   nhân duyên pháp  tướng  ，
 
故言「是彼　佛神力」。 
cố  ngôn  「thị  bỉ   　Phật thần lực 」。
 
【經】　是時， 
【Kinh   】　Thị thời ，
 
普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當往見釋迦牟尼佛， 
phổ minh  Bồ Tát bạch   Bảo tích Phật  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   kim   đương  vãng   kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  ，
 
禮拜、供養；及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧， 
lễ bái  、cúng dường ；cập kiến bỉ   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thiệu   tôn vị  giả ，giai đắc  Đà-la-ni cập chư   tam muội  ，
 
於諸三昧而得自在。 
ư  chư   tam muội  nhi   đắc   tự tại  。
 
」　【論】　問曰：　若諸佛持戒、禪定、　智慧、度人皆等， 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　nhược/nhã  chư Phật trì giới 、Thiền định  、　trí tuệ  、độ  nhân   giai   đẳng ，
 
是普明菩薩何以欲來見釋　迦牟尼佛？　答曰：　諸菩薩常欲見佛無厭足， 
thị  phổ minh  Bồ Tát hà dĩ dục   lai  kiến  thích  　Ca  Mâu Ni  Phật ？　đáp   viết   ：　chư Bồ-tát  thường   dục kiến Phật  Vô yếm túc  ，
 
　聽法無厭足， 
　thính pháp  Vô yếm túc  ，
 
見諸菩薩僧無厭足；諸菩薩　於世間法皆以厭患，於上三事心無厭足。 
kiến  chư Bồ-tát  tăng   Vô yếm túc  ；chư Bồ-tát  　ư  thế gian pháp  giai   dĩ  yếm hoạn  ，ư  thượng  tam sự  tâm   Vô yếm túc  。
 
　如手居士從淨居天來欲見佛， 
　như   thủ   Cư-sĩ tùng  tịnh cư thiên  lai  dục kiến Phật  ，
 
其身微細　沒失，譬如消蘇，不得立地。 
kỳ thân vi tế 　một   thất   ，thí như  tiêu   tô   ，bất đắc lập   địa   。
 
　佛語手居士：　「汝化作麁身， 
　Phật ngữ  thủ   Cư-sĩ ：　「nhữ   hóa tác  thô  thân  ，
 
觀此地相！」居士即如佛言化　作麁身，觀念此地相，頭面禮佛足，一面立。 
quán  thử   địa   tướng  ！」Cư-sĩ tức   như   Phật ngôn  hóa   　tác thô  thân  ，quán  niệm   thử   địa   tướng  ，đầu diện lễ  Phật túc  ，nhất diện lập   。
 
　佛問居士：「汝幾事無厭生淨居天？」　答言：「我 
　Phật vấn   Cư-sĩ ：「nhữ   kỷ  sự   vô yếm  sanh  tịnh cư thiên  ？」　đáp   ngôn  ：「ngã   
 
　三事無厭生淨居天：一、見諸佛供養無厭， 
　tam sự  vô yếm  sanh  tịnh cư thiên  ：nhất   、kiến  chư   Phật cung  dưỡng  vô yếm  ，
 
　二、聽法無厭，三、供給僧無厭。 
　nhị   、thính pháp  vô yếm  ，tam  、cung cấp  tăng   vô yếm  。
 
如佛在閻　浮提，四部眾常隨逐佛， 
như   Phật tại   diêm  　Phù Đề ，tứ bộ  chúng   thường   tùy trục  Phật ，
 
聽法、問法；是我淨　居諸天，亦常從我聽法、問法。 
thính pháp  、vấn   Pháp   ；thị  ngã   tịnh   　cư  chư Thiên ，diệc   thường   tùng  ngã   thính pháp  、vấn   Pháp   。
 
」　聲聞猶尚聽　法無厭足，何況法性身菩薩？　以是故， 
」　Thanh văn  do  thượng   thính   　Pháp   Vô yếm túc  ，hà huống  pháp tánh thân  Bồ Tát ？　dĩ  thị cố ，
 
普明　菩薩來見釋迦牟尼佛。 
phổ minh  　Bồ Tát lai  kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  。
 
　「及見此間諸菩薩摩　訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧」， 
　「cập kiến thử   gian  chư Bồ-tát  ma   　ha   tát   thiệu   tôn vị  giả ，giai đắc  Đà-la-ni cập chư   tam muội  」，
 
如　先「讚菩薩品」中說。　「於諸三昧而得自在」者， 
như   　tiên  「tán   Bồ Tát phẩm   」trung  thuyết  。　「ư  chư   tam muội  nhi   đắc   tự tại  」giả ，
 
問曰：　如佛一人，一切三昧中得自在， 
vấn   viết   ：　như   Phật nhất   nhân   ，nhất thiết tam muội  trung  đắc   tự tại  ，
 
何以言　「菩薩亦一切三昧中得自在」？　答曰：　有二種三 
hà dĩ ngôn  　「Bồ Tát diệc   nhất thiết tam muội  trung  đắc   tự tại  」？　đáp   viết   ：　hữu nhị chủng  tam  
 
　昧：一者、佛三昧，二者、菩薩三昧。 
　muội   ：nhất giả 、Phật tam muội  ，nhị giả 、Bồ Tát tam muội  。
 
　是諸菩薩於　菩薩三昧中得自在，非佛三昧中。 
　thị  chư Bồ-tát  ư  　Bồ Tát tam muội  trung  đắc   tự tại  ，phi   Phật tam muội  trung  。
 
　如說　《諸佛要集經》中：　文殊尸利欲見佛集， 
　như thuyết  　《chư Phật yếu  tập   Kinh   》trung  ：　Văn Thù  thi-lợi  dục kiến Phật  tập   ，
 
不能　得到。諸佛各還本處， 
bất năng  　đắc   đáo   。chư Phật các   hoàn  bổn xứ ，
 
文殊尸利到諸佛集　處，有一女人近彼佛坐入三昧， 
Văn Thù  thi-lợi  đáo   chư Phật tập   　xứ/xử  ，hữu nhất  nữ nhân  cận  bỉ Phật tọa   nhập   tam muội  ，
 
文殊尸利　入，禮佛足已， 
Văn Thù  thi-lợi  　nhập   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，
 
白佛言：「云何此女人得近佛　坐而我不得？」　佛告文殊尸利：「汝覺此女人， 
bạch Phật ngôn ：「vân hà thử   nữ nhân  đắc   cận  Phật 　tọa   nhi   ngã   bất đắc ？」　Phật cáo  Văn Thù  thi-lợi  ：「nhữ   giác  thử   nữ nhân  ，
 
　令從三昧起，汝自問之。 
　lệnh  tùng  tam muội  khởi   ，nhữ   tự   vấn   chi 。
 
」文殊尸利即彈指　覺之而不可覺，以大聲喚亦不可覺， 
」Văn Thù  thi-lợi  tức   đàn chỉ  　giác  chi nhi   bất khả giác  ，dĩ  Đại thanh  hoán   diệc   bất khả giác  ，
 
捉　手牽亦不可覺， 
tróc   　thủ   khiên  diệc   bất khả giác  ，
 
又以神足動三千大千世　界猶亦不覺。 
hựu   dĩ  thần túc  động   tam thiên  Đại Thiên thế   　giới   do  diệc   bất giác  。
 
　文殊尸利白佛言：「世尊！我不　能令覺。」　是時，佛放大光明照下方世界， 
　Văn Thù  thi-lợi  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất 　năng  lệnh  giác  。」　Thị thời ，Phật phóng  đại quang minh  chiếu   hạ  phương   thế giới ，
 
是　中有一菩薩名棄諸蓋，即時從下方出， 
thị  　trung hữu  nhất   Bồ Tát danh   khí   chư cái  ，tức   thời  tòng hạ  phương   xuất  ，
 
來　到佛所，頭面禮佛足，一面立。 
lai  　đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ  Phật túc  ，nhất diện lập   。
 
　佛告棄諸蓋　菩薩：「汝覺此女人！」即時彈指， 
　Phật cáo  khí   chư cái  　Bồ Tát ：「nhữ   giác  thử   nữ nhân  ！」tức   thời  đàn chỉ  ，
 
此女從三昧　起。　文殊尸利白佛言：「以何因緣， 
thử   nữ  tùng  tam muội  　khởi   。　Văn Thù  thi-lợi  bạch Phật ngôn ：「dĩ hà nhân duyên  ，
 
我動三千　大千世界不能令此女起， 
ngã   động   tam thiên  　Đại Thiên thế giới bất năng  lệnh  thử   nữ  khởi   ，
 
棄諸蓋菩薩一　彈指， 
khí   chư cái  Bồ Tát nhất   　đàn chỉ  ，
 
便從三昧起？」　佛告文殊尸利：「汝因此　女人初發阿耨多羅三藐三菩提意， 
tiện   tùng  tam muội  khởi   ？」　Phật cáo  Văn Thù  thi-lợi  ：「nhữ   nhân   thử   　nữ nhân  sơ   phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ý   ，
 
是女人　因棄諸蓋菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提 
thị  nữ nhân  　nhân   khí   chư cái  Bồ Tát sơ   phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
　意。以是故，汝不能令覺。 
　ý   。dĩ  thị cố ，nhữ   bất năng  lệnh  giác  。
 
汝於諸佛三昧中　功德未滿。是諸菩薩三昧中得自在， 
nhữ   ư  chư Phật tam muội  trung  　công đức  vị  mãn   。thị  chư Bồ-tát  tam muội  trung  đắc   tự tại  ，
 
佛三　昧中少多入，而未得自在故耳。 
Phật tam  　muội   trung  thiểu  đa   nhập   ，nhi   vị đắc  tự tại  cố  nhĩ   。
 
」【經】　佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」　爾時， 
」【Kinh   】　Phật cáo  phổ minh  ：「dục   vãng   tùy ý  ，nghi   tri   Thị thời 。」　nhĩ thời  ，
 
寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰： 
Bảo tích Phật  dĩ  thiên   diệp   kim sắc  liên hoa  dữ  phổ minh  Bồ Tát nhi   cáo  chi viết   ：
 
「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。 
「Thiện nam tử  ！nhữ   dĩ  thử   hoa  tán  Thích Ca Mâu Ni Phật  thượng  。
 
生彼娑婆世界諸菩薩，難勝難及， 
sanh  bỉ   Ta Bà thế giới chư Bồ-tát  ，nạn/nan  thắng  nạn/nan  cập ，
 
汝當一心遊彼世界！」　【論】　問曰：　佛何以言「欲往隨意， 
nhữ   đương  nhất tâm du   bỉ   thế giới ！」　【luận  】　vấn   viết   ：　Phật hà dĩ ngôn  「dục   vãng   tùy ý  ，
 
宜知　是時」？　答曰：　佛於弟子愛斷故， 
nghi   tri   　Thị thời 」？　đáp   viết   ：　Phật ư  đệ-tử ái   đoạn  cố  ，
 
於弟子中心　不著故。　復次，是菩薩未得一切智， 
ư  đệ-tử trung tâm  　bất trước  cố  。　phục thứ ，thị  Bồ Tát vị đắc  nhất thiết trí  ，
 
未得佛　眼故，心中少多有疑，謂釋迦牟尼佛功德大， 
vị đắc  Phật 　nhãn   cố  ，tâm   trung  thiểu  đa hữu nghi   ，vị   Thích Ca Mâu Ni Phật  công đức  Đại  ，
 
　所益或勝，是故語言：「欲往隨意。」　復次， 
　sở   ích   hoặc   thắng  ，thị cố ngữ ngôn ：「dục   vãng   tùy ý  。」　phục thứ ，
 
是菩　薩遙見釋迦牟尼佛身小，心生小慢， 
thị  bồ   　tát   dao  kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  thân  tiểu   ，tâm sanh  tiểu   mạn   ，
 
言彼　佛不如。是故佛語：「汝往莫觀佛身， 
ngôn  bỉ   　Phật bất như   。thị cố Phật ngữ  ：「nhữ   vãng   mạc  quán  Phật thân ，
 
勿念　世界，但聽佛說法！」　復次， 
vật   niệm   　thế giới ，đãn   thính   Phật thuyết Pháp ！」　phục thứ ，
 
是世界離娑婆　世界極遠，最在東邊。 
thị  thế giới ly   Ta-bà  　thế giới cực  viễn  ，tối   tại   Đông   biên   。
 
是諸菩薩聞釋迦牟　尼佛所說諸法相， 
thị  chư Bồ-tát  văn  Thích Ca  mưu  　ni  Phật sở thuyết  chư   Pháp tướng ，
 
與寶積佛說諸法相正　同，便言：「世界雖遠，法相不異！」增益大信， 
dữ  Bảo tích Phật  thuyết  chư   Pháp tướng chánh  　đồng   ，tiện   ngôn  ：「thế giới tuy   viễn  ，Pháp tướng bất dị   ！」tăng ích  Đại  tín   ，
 
心　轉堅固。　復次，先世因緣故，雖遠處生， 
tâm   　chuyển  kiên cố 。　phục thứ ，tiên thế nhân duyên  cố  ，tuy   viễn  xứ/xử  sanh  ，
 
應來　聽法；譬如繩繫雀腳，雖復遠飛，攝之則還。 
ưng  lai  　thính pháp  ；thí như  thằng   hệ   tước   cước  ，tuy   phục  viễn  phi   ，nhiếp   chi tức   hoàn  。
 
　復次，是娑婆世界中菩薩， 
　phục thứ ，thị  Ta Bà thế giới trung  Bồ Tát ，
 
見普明遠來聽　法，便作是念：「彼從遠來， 
kiến  phổ minh  viễn  lai  thính   　Pháp   ，tiện   tác thị niệm ：「bỉ   tùng  viễn  lai  ，
 
況我生此世界　中而不聽法？」　如是種種因緣， 
huống   ngã   sanh  thử thế  giới   　trung  nhi   bất thính pháp  ？」　như thị chủng chủng nhân duyên  ，
 
是故佛言：「欲　往隨意，宜知是時。」　問曰：　諸佛力等， 
thị cố Phật ngôn  ：「dục   　vãng   tùy ý  ，nghi   tri   Thị thời 。」　vấn   viết   ：　chư Phật lực  đẳng ，
 
更不求　福， 
cánh  bất cầu  　phước   ，
 
何故以華為信？　答曰：　隨世間法行故；　如二國王力勢雖同，亦相贈遺。　復次， 
hà cố  dĩ  hoa  vi/vì/vị  tín   ？　đáp   viết   ：　tùy   thế gian pháp  hạnh/hành/hàng  cố  ；　như   nhị   Quốc Vương lực   thế   tuy   đồng   ，diệc   tướng  tặng   di  。　phục thứ ，
 
示善　軟心故，以華為信。世間法中，使從遠來， 
thị  thiện  　nhuyễn   tâm   cố  ，dĩ  hoa  vi/vì/vị  tín   。thế gian pháp  trung  ，sử  tùng  viễn  lai  ，
 
必　應有信；佛隨世法，是故致信。　復次， 
tất   　ưng  hữu tín  ；Phật tùy   thế Pháp  ，thị cố trí   tín   。　phục thứ ，
 
諸佛　恭敬法故，供養於法，以法為師。 
chư Phật 　cung kính Pháp   cố  ，cúng dường ư  Pháp   ，dĩ pháp  vi/vì/vị  sư   。
 
何以故？三　世諸佛，皆以諸法實相為師。 
hà dĩ cố ？tam  　thế   chư Phật ，giai   dĩ  chư pháp thật tướng  vi/vì/vị  sư   。
 
　問曰：　何以不　自供養身中法， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ bất 　tự   cúng dường thân  trung  Pháp   ，
 
而供養他法？　答曰：　隨世間　法，如比丘欲供養法寶， 
nhi   cúng dường tha  Pháp   ？　đáp   viết   ：　tùy   thế gian 　Pháp   ，như   Tỳ-kheo dục   cúng dường pháp bảo  ，
 
不自供養身中　法，而供養餘持法、知法、解法者；佛亦如是， 
bất tự   cúng dường thân  trung  　Pháp   ，nhi   cúng dường dư   Trì Pháp 、tri   Pháp   、giải  Pháp   giả ；Phật diệc như thị ，
 
　雖身中有法，而供養餘佛法。 
　tuy   thân  trung hữu  Pháp   ，nhi   cúng dường dư   Phật Pháp 。
 
　問曰：　如佛不　求福德， 
　vấn   viết   ：　như   Phật bất 　cầu   phước đức  ，
 
何以故供養？　答曰：　佛從無量阿僧　祇劫中修諸功德，常行諸善，不但求報， 
hà dĩ cố cúng dường ？　đáp   viết   ：　Phật tùng  vô lượng  a  tăng   　kì  kiếp   trung  tu   chư   công đức  ，thường   hạnh/hành/hàng  chư thiện  ，bất đãn   cầu   báo   ，
 
敬　功德故而作供養。　如佛在時，有一盲比丘， 
kính   　công đức  cố nhi  tác cúng dường 。　như   Phật tại   thời  ，hữu nhất  manh   Tỳ-kheo ，
 
　眼無所見而以手縫衣，時針絍脫， 
　nhãn   vô sở  kiến  nhi   dĩ  thủ   phùng  y  ，thời  châm   nhâm   thoát  ，
 
便言：「誰　愛福德？為我絍針！」　是時佛到其所， 
tiện   ngôn  ：「thùy   　ái   phước đức  ？vi/vì/vị  ngã   nhâm   châm   ！」　Thị thời Phật đáo   kỳ  sở   ，
 
語比　丘：「我是愛福德人， 
ngữ  bỉ  　khâu  ：「ngã   thị  ái   phước đức  nhân   ，
 
為汝絍針來！」　是比丘　識佛聲，疾起著衣禮佛足， 
vi/vì/vị  nhữ   nhâm   châm   lai  ！」　thị  Tỳ-kheo 　thức  Phật thanh   ，tật   khởi   trước y lễ   Phật túc  ，
 
白佛言：「佛功德　已滿， 
bạch Phật ngôn ：「Phật công đức  　dĩ   mãn   ，
 
云何言愛福德？」　佛報言：「我雖功德已　滿，我深知功德恩，功德果報，功德力， 
vân hà ngôn  ái   phước đức  ？」　Phật báo   ngôn  ：「ngã   tuy   công đức  dĩ   　mãn   ，ngã   thâm   tri   công đức  ân   ，công đức  quả báo  ，công đức lực  ，
 
令我　於一切眾生中得最第一。由此功德， 
lệnh  ngã   　ư nhất thiết  chúng sanh trung  đắc   tối   đệ nhất  。do thử  công đức  ，
 
是故　我愛。」　佛為此比丘讚功德已， 
thị cố 　ngã ái  。」　Phật vi/vì/vị  thử   Tỳ-kheo tán   công đức  dĩ   ，
 
次為隨意說　法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。　復次， 
thứ   vi/vì/vị  tùy ý  thuyết  　Pháp   。thị  Tỳ-kheo đắc pháp nhãn tịnh  ，nhục nhãn  cánh  minh   。　phục thứ ，
 
佛雖　功德已滿，更無所須，為教化弟子故， 
Phật tuy   　công đức  dĩ   mãn   ，cánh  vô sở  tu   ，vi/vì/vị  giáo hóa  đệ-tử cố  ，
 
語之　言：「我尚作功德， 
ngữ  chi 　ngôn  ：「ngã   thượng   tác công đức  ，
 
汝云何不作？」　如伎家百歲　老翁而舞，有人呵之言：「老翁年已百歲， 
nhữ   vân hà bất tác  ？」　như   kỹ   gia  bách  tuế   　lão   ông   nhi   vũ   ，hữu  nhân   ha  chi ngôn  ：「lão   ông   niên   dĩ   bách  tuế   ，
 
何　用是舞？」翁答：「我不須舞， 
hà   　dụng   thị  vũ   ？」ông   đáp   ：「ngã   bất tu  vũ   ，
 
但欲教子孫故　耳！」佛亦如是，功德雖滿， 
đãn   dục   giáo  tử  tôn  cố  　nhĩ   ！」Phật diệc như thị ，công đức  tuy   mãn   ，
 
為教弟子作功　德故，而作供養。　問曰：　若爾者， 
vi/vì/vị  giáo  đệ-tử tác công   　đức   cố  ，nhi   tác cúng dường 。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
佛何以不自　遙散釋迦牟尼佛上， 
Phật hà dĩ bất tự   　dao  tán  Thích Ca Mâu Ni Phật  thượng  ，
 
而遣人供養？　答曰：　為　此間諸菩薩信普明故。　復次，佛所遣使， 
nhi   khiển  nhân   cúng dường ？　đáp   viết   ：　vi/vì/vị  　thử   gian  chư Bồ-tát  tín   phổ minh  cố  。　phục thứ ，Phật sở   khiển  sử  ，
 
水、火、　兵、毒，百千種害，終不能傷；道里懸遠， 
thủy   、hỏa   、　binh   、độc  ，bách thiên chủng  hại  ，chung   bất năng thương ；đạo  lý   huyền   viễn  ，
 
欲令　安隱故。 
dục   lệnh  　an ổn cố  。
 
　問曰：　何故不以好寶深經、若佛菩　薩寶(言此寶諸天所不見，能出種種妙物如摩尼珠寶， 
　vấn   viết   ：　hà cố  bất dĩ  hảo  bảo   thâm Kinh  、nhược/nhã  Phật bồ   　tát   bảo   (ngôn  thử   bảo   chư Thiên sở   bất kiến  ，năng  xuất  chủng chủng diệu   vật   như   ma ni châu  bảo   ，
 
故曰名佛寶)為　信，而以蓮華？蓮華小物， 
cố  viết   danh   Phật bảo  )vi/vì/vị  　tín   ，nhi   dĩ  liên hoa  ？liên hoa  tiểu   vật   ，
 
何足為信？　答曰：　佛不須物，佛寶、天寶尚亦不須， 
hà   túc   vi/vì/vị  tín   ？　đáp   viết   ：　Phật bất tu  vật   ，Phật bảo  、Thiên   bảo   thượng   diệc   bất tu  ，
 
何況人寶？　以不須故不遣；亦以佛自等有，故不遣。 
hà huống  nhân   bảo   ？　dĩ  ất tu  cố  bất khiển  ；diệc   dĩ  Phật tự   đẳng hữu  ，cố  bất khiển  。
 
深　經亦爾。　復次，諸經於佛則無甚深， 
thâm   　Kinh   diệc nhĩ  。　phục thứ ，chư   Kinh   ư  Phật tức   vô  thậm thâm  ，
 
甚深之稱　出自凡人。凡人所疑， 
thậm thâm  chi xưng  　xuất  tự   phàm  nhân   。phàm  nhân   sở   nghi   ，
 
於佛無礙；凡人所　難，佛皆易之。　復次，華香清妙， 
ư  Phật vô ngại  ；phàm  nhân   sở   　nạn/nan  ，Phật giai   dịch  chi 。　phục thứ ，hoa hương  thanh   diệu   ，
 
宜為供養；如　人獻贈，必以異物。　問曰：　何故正以蓮華， 
nghi   vi/vì/vị  cúng dường ；như   　nhân   hiến   tặng   ，tất   dĩ  dị   vật   。　vấn   viết   ：　hà cố  chánh  dĩ  liên hoa  ，
 
不　以餘物？　答曰：　供養唯以華香、幡蓋；華有二 
bất 　dĩ  dư   vật   ？　đáp   viết   ：　cúng dường duy dĩ hoa hương  、phan cái ；hoa  hữu  nhị   
 
　事：有色、有香。　問曰：　餘華亦有香、有色， 
　sự   ：hữu sắc  、hữu  hương   。　vấn   viết   ：　dư   hoa  diệc   hữu  hương   、hữu sắc  ，
 
何　故唯以蓮華供養？　答曰：　如《華手經》中說：十 
hà   　cố  duy dĩ liên hoa  cúng dường ？　đáp   viết   ：　như   《hoa thủ  Kinh   》trung  thuyết  ：thập   
 
　方佛皆以華供養釋迦文佛。　復次， 
　phương   Phật giai   dĩ  hoa  cúng dường Thích Ca  văn  Phật 。　phục thứ ，
 
蓮華有　三種：一者、人華，二者、天華，三者、菩薩華。　人華， 
liên hoa  hữu  　tam chủng  ：nhất giả 、nhân   hoa  ，nhị giả 、thiên hoa  ，tam giả 、Bồ Tát hoa  。　nhân   hoa  ，
 
　大蓮華十餘葉；天華百葉；菩薩華千葉。 
　đại liên hoa  thập   dư   diệp   ；thiên hoa  bách  diệp   ；Bồ Tát hoa  thiên   diệp   。
 
　彼　世界中多有金色光明千葉蓮華；娑婆世 
　bỉ   　thế giới trung  đa hữu kim   sắc quang minh  thiên   diệp   liên hoa  ；Ta-bà  thế   
 
　界中唯有化華千葉，無水生者， 
　giới   trung  duy hữu  hóa   hoa  thiên   diệp   ，vô  thủy   sanh giả  ，
 
以是故　遣。　是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。 
dĩ  thị cố 　khiển  。　thị  liên hoa  thiên   diệp   kim sắc  ，như   thượng  「thiệt   tướng  」trung  thuyết  。
 
　問曰：　佛何以令普明以華散佛上？　答曰：　供養法， 
　vấn   viết   ：　Phật hà dĩ lệnh  phổ minh  dĩ  hoa  tán  Phật thượng  ？　đáp   viết   ：　cúng dường Pháp   ，
 
　華香、幡蓋：幡蓋應上，乾香應燒， 
　hoa hương  、phan cái ：phan cái ưng  thượng  ，kiền  hương   ưng  thiêu  ，
 
濕香應塗　地，末香及華應散。　問曰：　何以不供奉而已， 
thấp  hương   ưng  đồ  　địa   ，mạt   hương   cập hoa  ưng  tán  。　vấn   viết   ：　hà dĩ bất cung phụng  nhi   dĩ   ，
 
　而自散上？　答曰：　手自供養是身業， 
　nhi   tự   tán  thượng  ？　đáp   viết   ：　thủ   tự   cúng dường thị  thân nghiệp  ，
 
軟言問　訊是口業，能起身、口業是意業。 
nhuyễn ngôn  vấn   　tấn   thị  khẩu nghiệp  ，năng  khởi   thân  、khẩu nghiệp  thị  ý nghiệp  。
 
　是三業得　功德牢固，與佛道作因緣。 
　thị  tam nghiệp  đắc   　công đức  lao cố  ，dữ  Phật đạo tác nhân duyên  。
 
　問曰：　何以言「汝　當一心敬慎， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ ngôn  「nhữ   　đương  nhất tâm kính   thận ，
 
娑婆世界中諸菩薩難及難　勝」？　答曰：　佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖， 
Ta Bà thế giới trung  chư Bồ-tát  nạn/nan  cập nạn/nan  　thắng  」？　đáp   viết   ：　Phật 、Bích Chi Phật  、A-la-hán nhất thiết chư   hiền thánh  ，
 
皆一　心敬慎。　魔若魔民，及內身結使， 
giai   nhất   　tâm   kính   thận 。　ma   nhược/nhã  ma dân  ，cập nội thân  kết/kiết   sử  ，
 
種種先世罪　報皆是賊，近此諸賊故， 
chủng chủng tiên thế tội   　báo   giai thị tặc   ，cận  thử   chư   tặc   cố  ，
 
應一心敬慎；譬如　入賊中行，不自慎護，為賊所得。 
ưng  nhất tâm kính   thận ；thí như  　nhập   tặc   trung  hạnh/hành/hàng  ，bất tự   thận hộ   ，vi/vì/vị  tặc   sở đắc  。
 
　以是故　言「一心敬慎，以遊彼界。」　復次，以人心多散， 
　dĩ  thị cố 　ngôn  「nhất tâm kính   thận ，dĩ  du   bỉ   giới   。」　phục thứ ，dĩ  nhân tâm đa   tán  ，
 
　如狂如醉；一心敬慎，則是諸功德初門。 
　như   cuồng   như   túy   ；nhất tâm kính   thận ，tức   thị  chư   công đức  sơ   môn   。
 
　攝　心得禪，便得實智慧，得實智慧，便得解脫， 
　nhiếp   　tâm   đắc   Thiền  ，tiện   đắc   thật   trí tuệ  ，đắc   thật   trí tuệ  ，tiện   đắc giải thoát  ，
 
　得解脫便得盡苦。如是事，皆從一心得。 
　đắc giải thoát  tiện   đắc   tận  khổ   。như thị sự   ，giai   tùng  nhất tâm đắc   。
 
　如佛般涅槃後一百歲，有一比丘， 
　như   Phật Bát Niết Bàn hậu  nhất bách  tuế   ，hữu nhất  Tỳ-kheo ，
 
名優波　毱，得六神通阿羅漢， 
danh   ưu ba  　cúc  ，đắc   lục Thần thông  A-la-hán ，
 
當爾時世為閻浮提　大導師。　彼時有一比丘尼，年百二十歲， 
đương  nhĩ thời  thế   vi/vì/vị  Diêm-phù-đề 　đại đạo sư  。　bỉ   thời  hữu nhất  Tì-kheo-ni ，niên   bách  nhị thập  tuế   ，
 
此　比丘尼年小時見佛。　優波毱來入其舍， 
thử   　Tì-kheo-ni niên   tiểu   thời  kiến Phật  。　ưu ba  cúc  lai  nhập   kỳ  xá  ，
 
欲　問佛容儀，先遣弟子。 
dục   　vấn   Phật dung nghi ，tiên  khiển  đệ-tử 。
 
弟子語比丘尼：「我大　師優波毱欲來見汝，問佛容儀。」　是時， 
đệ-tử ngữ  Tì-kheo-ni ：「ngã   Đại  　sư   ưu ba  cúc  dục   lai  kiến  nhữ   ，vấn   Phật dung nghi 。」　Thị thời ，
 
比丘　尼以鉢盛滿麻油，著戶扇下試之， 
Tỳ-kheo 　ni  dĩ  bát   thịnh  mãn   ma   du   ，trước/trứ  hộ   phiến  hạ  thí   chi ，
 
知其　威儀，詳審以不？　優波毱入，徐排戶扇， 
tri   kỳ  　uy nghi ，tường   thẩm   dĩ  bất ？　ưu ba  cúc  nhập   ，từ   bài   hộ   phiến  ，
 
麻油　小棄。　坐已， 
ma   du   　tiểu   khí   。　tọa   dĩ   ，
 
問比丘尼：「汝見佛不？容儀何似？　為我說之！」　比丘尼答：「我爾時年小， 
vấn   Tì-kheo-ni ：「nhữ   kiến Phật  bất ？dung nghi hà   tự   ？　vi/vì/vị  ngã   thuyết  chi ！」　Tì-kheo-ni đáp   ：「ngã   nhĩ thời  niên   tiểu   ，
 
見佛來　入聚落，眾人言佛來，我亦隨眾人出， 
kiến Phật  lai  　nhập   tụ lạc  ，chúng nhân ngôn  Phật lai  ，ngã   diệc   tùy   chúng nhân xuất  ，
 
見光　明便禮。頭上金釵墮地，在大闇林下， 
kiến  quang   　minh   tiện   lễ   。đầu   thượng  kim   sai  đọa  địa   ，tại   Đại  ám lâm  hạ  ，
 
佛光　明照之，幽隱皆見，即時得釵。我自是後， 
Phật quang  　minh   chiếu   chi ，u   ẩn  giai   kiến  ，tức   thời  đắc   sai  。ngã   tự thị hậu  ，
 
乃作　比丘尼。」　優波毱更問：「佛在世時， 
nãi  tác 　Tì-kheo-ni 。」　ưu ba  cúc  cánh  vấn   ：「Phật tại thế  thời  ，
 
比丘威儀禮　法何如？」　答曰：「佛在時， 
Tỳ-kheo uy nghi lễ   　Pháp   hà   như   ？」　đáp   viết   ：「Phật tại   thời  ，
 
六群比丘無羞無恥、最　是弊惡；威儀法則勝汝今日， 
lục quần bỉ khâu  vô  tu   vô  sỉ   、tối   　thị  tệ ác  ；uy nghi Pháp   tức   thắng  nhữ   kim nhật ，
 
何以知之？六　群比丘入戶不令油棄。此雖弊惡， 
hà dĩ tri   chi ？lục   　quần   Tỳ-kheo nhập   hộ   bất lệnh  du   khí   。thử   tuy   tệ ác  ，
 
知比　丘儀法，行、住、坐、臥， 
tri   bỉ  　khâu  nghi   Pháp   ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   ，
 
不失法則；汝雖是六神　通阿羅漢，不如彼也！」　優波毱聞是語， 
bất thất pháp  tức   ；nhữ   tuy   thị  lục   Thần   　thông   A-la-hán ，bất như   bỉ   dã  ！」　ưu ba  cúc  văn  thị  ngữ  ，
 
大自　慚愧！　以是故言「一心敬慎」。　一心敬慎， 
Đại  tự   　tàm quý  ！　dĩ  thị cố ngôn  「nhất tâm kính   thận 」。　nhất tâm kính   thận ，
 
善人相　也。　復次，何以故言「一心敬慎， 
thiện nhân  tướng  　dã  。　phục thứ ，hà dĩ cố ngôn  「nhất tâm kính   thận ，
 
是菩薩難勝難　及，難破、難近」？　譬如大師子王， 
thị  Bồ Tát nạn/nan  thắng  nạn/nan  　cập ，nạn/nan  phá   、nạn/nan  cận  」？　thí như  Đại  Sư tử Vương  ，
 
難勝難破；亦　如白象王及龍王，如大火焰，皆難可近。 
nạn/nan  thắng  nạn/nan  phá   ；diệc   　như   bạch   Tượng Vương  cập long Vương ，như   Đại  hỏa   diệm  ，giai   nạn/nan  khả  cận  。
 
　是　菩薩大福德智慧力故，若人欲勝欲破， 
　thị  　Bồ Tát Đại  phước đức trí tuệ  lực   cố  ，nhược/nhã  nhân   dục   thắng  dục   phá   ，
 
是不　可得，正可自破，是故言「難近」。 
thị  bất 　khả đắc ，chánh  khả  tự   phá   ，thị cố ngôn  「nạn/nan  cận  」。
 
　問曰：　一切大　菩薩皆大功德，智慧利根，一切難近， 
　vấn   viết   ：　nhất thiết Đại  　Bồ Tát giai   Đại  công đức  ，trí tuệ  lợi căn  ，nhất thiết nạn/nan  cận  ，
 
何以獨　言「娑婆世界中菩薩難近」？　答曰：　實如所 
hà dĩ độc   　ngôn  「Ta Bà thế giới trung  Bồ Tát nạn/nan  cận  」？　đáp   viết   ：　thật   như   sở   
 
　言。　但以多寶世界中菩薩遠來， 
　ngôn  。　đãn   dĩ  Đa-Bảo thế giới trung  Bồ Tát viễn  lai  ，
 
見此世界　不如，石沙穢惡，菩薩身小， 
kiến  thử thế  giới   　bất như   ，thạch   sa  uế ác  ，Bồ Tát thân  tiểu   ，
 
一切眾事皆亦不　如，必生輕慢，是故佛言：「一心敬慎， 
nhất thiết chúng   sự   giai   diệc   bất 　như   ，tất   sanh  khinh mạn  ，thị cố Phật ngôn  ：「nhất tâm kính   thận ，
 
彼諸菩　薩難近。」　復次，樂處生人多不勇猛，不聰明， 
bỉ   chư   bồ   　tát   nạn/nan  cận  。」　phục thứ ，lạc/nhạc  xứ/xử  sanh  nhân   đa   bất dũng mãnh  ，bất thông minh  ，
 
　少智慧。如欝怛羅衛人，以大樂故， 
　thiểu  trí tuệ  。như   uất  đát   La   vệ   nhân   ，dĩ  Đại  lạc/nhạc  cố  ，
 
無出　家、無受戒；諸天中亦爾。　是娑婆世界中， 
vô  xuất  　gia  、thị cố giới   ；chư Thiên trung  diệc nhĩ  。　thị  Ta Bà thế giới trung  ，
 
是　樂因緣少，有三惡道、老病死、土地自活法難， 
thị  　lạc/nhạc  nhân duyên  thiểu  ，hữu  tam ác đạo  、lão   bệnh tử  、độ  địa   tự   hoạt  Pháp   nạn/nan  ，
 
　以是故，易得厭心。　見老、病、死至， 
　dĩ  thị cố ，dịch  đắc   yếm tâm  。　kiến  lão   、bệnh   、tử   chí   ，
 
心大厭患；　見貧窮人，知先世因緣所致，心生大厭。 
tâm   Đại  yếm hoạn  ；　kiến  bần cùng  nhân   ，tri   tiên thế nhân duyên  sở   trí   ，tâm sanh  Đại  yếm  。
 
以　是故智慧根利。　彼間菩薩，七寶世界， 
dĩ  　thị cố trí   tuệ căn  lợi   。　bỉ   gian  Bồ Tát ，thất bảo  thế giới ，
 
種種　寶樹，心念飲食，應意即得，如是生厭心難， 
chủng chủng 　bảo thụ  ，tâm   niệm   ẩm thực  ，ưng  ý   tức   đắc   ，như thị sanh  yếm tâm  nạn/nan  ，
 
　是故智慧不能大利。　譬如利刀， 
　thị cố trí tuệ  bất năng  Đại  lợi   。　thí như  lợi   đao   ，
 
著好飲食　中，刀便生垢， 
trước/trứ  hảo  ẩm thực  　trung  ，đao   tiện   sanh  cấu   ，
 
飲食雖好而與刀不相宜；若　以石磨之，脂灰瑩治，垢除刀利。 
ẩm thực  tuy   hảo  nhi   dữ  đao   bất tướng  nghi   ；nhược/nhã  　dĩ  thạch   ma  chi ，chi   hôi  oánh   trì  ，cấu   trừ   đao   lợi   。
 
是菩薩亦如　是，生雜世界中，利智難近。 
thị  Bồ Tát diệc   như   　thị  ，sanh  tạp   thế giới trung  ，lợi trí  nạn/nan  cận  。
 
如人少小勤　苦，多有所能， 
như   nhân   thiểu  tiểu   cần   　khổ   ，đa hữu sở năng  ，
 
亦多有所堪；又如養馬不　乘，則無所任。　復次，是娑婆世界中菩薩， 
diệc   đa hữu sở   kham   ；hựu   như   dưỡng  mã   bất 　thừa  ，tức   vô sở  nhâm  。　phục thứ ，thị  Ta Bà thế giới trung  Bồ Tát ，
 
多　方便故難近，餘處不爾。 
đa   　phương tiện  cố  nạn/nan  cận  ，dư xứ  bất nhĩ  。
 
　如佛說：「我自憶念　宿世，一日施人千命。度眾生故， 
　như   Phật thuyết  ：「ngã   tự   ức niệm  　tú  thế   ，nhất nhật  thí  nhân   thiên   mạng   。độ  chúng sanh cố  ，
 
雖諸功德、　六波羅蜜一切佛事具足，而不作佛， 
tuy   chư   công đức  、　lục Ba la mật  nhất thiết Phật sự cụ túc ，nhi   bất tác Phật  ，
 
恒以方　便度脫眾生。」　以是事故， 
hằng  dĩ  phương   　tiện   độ thoát  chúng sanh 。」　dĩ  thị  sự   cố  ，
 
「是娑婆世界中菩　薩難近。 
「thị  Ta Bà thế giới trung  bồ   　tát   nạn/nan  cận  。
 
」【經】　爾時， 
」【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮花，與無數出家、在家菩薩，及諸童男、童女， 
phổ minh  Bồ Tát tùng  Bảo tích Phật  thọ/thụ   thiên   diệp   kim sắc  liên hoa  ，dữ  vô số  xuất gia 、tại gia Bồ-tát  ，cập chư   đồng nam 、đồng nữ ，
 
俱共發引。 
câu   cọng  phát   dẫn  。
 
　【論】　問曰：　是普明菩薩大力神通故　應能來，是出家、在家菩薩及童男、童女， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　thị  phổ minh  Bồ Tát Đại lực  thần thông  cố  　ưng  năng  lai  ，thị  xuất gia 、tại gia Bồ-tát  cập đồng nam 、đồng nữ ，
 
云　何自致？　多寶世界最在東邊，道里悠遠， 
vân   　hà   tự   trí   ？　Đa-Bảo thế giới tối   tại   Đông   biên   ，đạo  lý   du   viễn  ，
 
是　自用力行？　為寶積佛力？　是普明菩薩力耶？ 
thị  　tự   dụng   lực   hạnh/hành/hàng  ？　vi/vì/vị  Bảo tích Phật  lực   ？　thị  phổ minh  Bồ Tát lực   da   ？
 
　為釋迦牟尼佛力？　答曰：　盡是四種人力。 
　vi/vì/vị  Thích Ca Mâu Ni Phật  lực   ？　đáp   viết   ：　tận  thị  tứ chủng  nhân   lực   。
 
　是出　家、居家菩薩， 
　thị  xuất  　gia  、cư  gia  Bồ Tát ，
 
或是不退五通成就菩薩四如　意足，好修先世釋迦牟尼佛因緣， 
hoặc   thị  bất thoái ngũ thông  thành tựu Bồ Tát tứ   như   　ý   túc   ，hảo  tu   tiên thế Thích Ca Mâu Ni Phật  nhân duyên  ，
 
亦自用己　力，亦是普明菩薩力，何以故？是中力勢薄者， 
diệc   tự   dụng   kỷ   　lực   ，diệc   thị  phổ minh  Bồ Tát lực   ，hà dĩ cố ？thị  trung  lực   thế   bạc  giả ，
 
　是普明菩薩力故得來。 
　thị  phổ minh  Bồ Tát lực   cố  đắc   lai  。
 
如轉輪聖王飛上　天時，四種兵及諸宮觀、畜獸， 
như   Chuyển luân Thánh Vương  phi   thượng  　Thiên   thời  ，tứ chủng  binh   cập chư   cung   quán  、súc  thú   ，
 
一切皆飛；轉輪　聖王功德大故，能令一切隨而飛從。 
nhất thiết giai  phi   ；chuyển luân  　Thánh   Vương  công đức  Đại  cố  ，năng  lệnh  nhất thiết tùy   nhi   phi   tùng  。
 
此亦如　是，力勢薄者，以普明菩薩力故皆亦得來。 
thử   diệc   như   　thị  ，lực   thế   bạc  giả ，dĩ  phổ minh  Bồ Tát lực   cố  giai   diệc   đắc   lai  。
 
　亦是寶積佛力，及釋迦牟尼光明照之。 
　diệc   thị  Bảo tích Phật  lực   ，cập Thích-Ca Mâu Ni  quang minh  chiếu   chi 。
 
　若自　無力，但釋迦牟尼佛光明照之，亦應能來， 
　nhược/nhã  tự   　vô  lực   ，đãn   Thích Ca Mâu Ni Phật  quang minh  chiếu   chi ，diệc   ưng  năng  lai  ，
 
　何況有三！　問曰：　是普明菩薩何不獨來， 
　hà huống  hữu  tam  ！　vấn   viết   ：　thị  phổ minh  Bồ Tát hà   bất độc   lai  ，
 
而　多將眾人？　答曰：　翼從所宜故；譬如國王出 
nhi   　đa   tướng  chúng nhân ？　đáp   viết   ：　dực tòng  sở   nghi   cố  ；thí như  Quốc Vương xuất  
 
　時，必有營從。　復次， 
　thời  ，tất   hữu  doanh  tùng  。　phục thứ ，
 
是普明菩薩及釋迦牟　尼佛因緣人故。 
thị  phổ minh  Bồ Tát cập Thích Ca  mưu  　ni  Phật nhân  duyên  nhân   cố  。
 
所以者何？　彼大眾中二眾共　來，是故知有因緣者來，無因緣者住。 
sở dĩ giả hà ？　bỉ   Đại chúng trung  nhị   chúng   cọng  　lai  ，thị cố tri   hữu nhân duyên  giả lai  ，vô nhân  duyên  giả trụ/trú   。
 
　問曰：　是菩薩何以故與諸在家、出家， 
　vấn   viết   ：　thị  Bồ Tát hà dĩ cố dữ  chư   tại gia  、xuất gia ，
 
童男、童女　俱來？　答曰：　佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學戒尼、 
đồng nam 、đồng nữ 　câu   lai  ？　đáp   viết   ：　Phật đệ tử  thất   chúng   ：Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、học   giới   ni  、
 
　沙彌沙彌尼、優婆塞、優婆夷。 
　sa di  sa di ni  、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 。
 
　優婆塞、優婆夷　是居家，餘五眾是出家。 
　ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 　thị  cư  gia  ，dư   ngũ   chúng   thị  xuất gia 。
 
　出家、在家中更有二　種：若大、若小——小者，童男、童女；餘者為大。 
　xuất gia 、tại gia  trung  cánh  hữu  nhị   　chủng  ：nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   ——tiểu   giả ，đồng nam 、đồng nữ ；dư   giả vi/vì/vị  Đại  。
 
　問曰：　大者應行，小者何以能來？　答曰：　在功德， 
　vấn   viết   ：　Đại  giả ưng  hạnh/hành/hàng  ，tiểu   giả hà dĩ năng  lai  ？　đáp   viết   ：　tại   công đức  ，
 
　不在大小。若失功德利，行不善法， 
　bất tại   đại tiểu 。nhược/nhã  thất   công đức  lợi   ，hạnh/hành/hàng  bất thiện pháp  ，
 
雖老而　小；若有功德利，行善法，雖小而大。　復次， 
tuy   lão   nhi   　tiểu   ；nhược hữu công đức  lợi   ，hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   ，tuy   tiểu   nhi   Đại  。　phục thứ ，
 
此　小者遠來，人見則歎：小而能爾， 
thử   　tiểu   giả viễn  lai  ，nhân   kiến  tức   thán   ：tiểu   nhi   năng  nhĩ   ，
 
為法遠來！亦　顯佛法小大皆得奉行。外道法中， 
vi/vì/vị  Pháp   viễn  lai  ！diệc   　hiển   Phật Pháp tiểu   Đại  giai đắc  phụng hành 。ngoại đạo  Pháp   trung  ，
 
婆羅門得　行其法， 
Bà-la-môn đắc   　hạnh/hành/hàng  kỳ  Pháp   ，
 
非婆羅門不得行；佛法無大、無　小，無內、無外，一切皆得修行。　譬如服藥， 
phi   Bà-la-môn bất đắc hạnh/hành/hàng  ；Phật Pháp vô  Đại  、vô  　tiểu   ，vô  nội  、vô  ngoại   ，nhất thiết giai  đắc   tu hành 。　thí như  phục   dược   ，
 
　以除病為主，不擇貴賤大小。 
　dĩ  trừ   bệnh   vi/vì/vị  chủ   ，bất trạch   quý tiện  đại tiểu 。
 
【經】　皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。 
【Kinh   】　giai   cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán Đông phương  chư Phật 。
 
　【論】　問曰：　若皆供養東方諸佛，諸佛甚多，何時當訖， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　nhược/nhã  giai   cúng dường Đông phương  chư Phật ，chư Phật thậm   đa   ，hà   thời  đương  cật  ，
 
　得來此間？　答曰：　是諸菩薩非作人、天法供 
　đắc   lai  thử   gian  ？　đáp   viết   ：　thị  chư Bồ-tát  phi   tác nhân   、Thiên   pháp cung  
 
　養，自行菩薩供養法。　菩薩供養法， 
　dưỡng  ，tự   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát cúng dường Pháp   。　Bồ Tát cúng dường Pháp   ，
 
身入禪　定，其身直進，從其身邊出無量身， 
thân nhập  Thiền  　định  ，kỳ thân trực   tiến/tấn   ，tùng  kỳ thân biên   xuất  vô lượng  thân  ，
 
化作種　種供養之物，滿諸佛世界。譬如龍王行時， 
hóa tác  chủng  　chủng  cúng dường chi vật   ，mãn   chư   Phật thế giới  。thí như  long Vương hạnh/hành/hàng  thời  ，
 
　從身出水，普雨天下。 
　tùng  thân  xuất  thủy   ，phổ vũ  thiên hạ 。
 
　問曰：　此諸菩薩欲詣　釋迦牟尼佛， 
　vấn   viết   ：　thử   chư Bồ-tát  dục   nghệ   　Thích Ca Mâu Ni Phật  ，
 
何以中道供養諸佛？　答曰：　諸佛　第一福田，若供養者得大果報。 
hà dĩ trung đạo  cúng dường chư Phật ？　đáp   viết   ：　chư Phật 　đệ nhất  phước điền  ，nhược/nhã  cúng dường giả đắc   Đại  quả báo  。
 
譬如人廣修　田業，為多得穀故。　諸菩薩見諸佛供養， 
thí như  nhân   quảng  tu   　điền   nghiệp   ，vi/vì/vị  đa   đắc   cốc   cố  。　chư Bồ-tát  kiến  chư   Phật cung  dưỡng  ，
 
得　佛果報，是故供養。　復次，菩薩常敬重於佛， 
đắc   　Phật quả báo  ，thị cố cúng dường 。　phục thứ ，Bồ Tát thường   kính   trọng  ư  Phật ，
 
　如人敬重父母。諸菩薩蒙佛說法， 
　như   nhân   kính   trọng  phụ mẫu  。chư Bồ-tát  mông   Phật thuyết Pháp ，
 
得種種　三昧，種種陀羅尼，種種神力，知恩故廣供養。 
đắc   chủng chủng 　tam muội  ，chủng chủng Đà-la-ni ，chủng chủng thần lực  ，tri ân  cố  quảng  cúng dường 。
 
　如《法華經》中：　藥王菩薩， 
　như   《Pháp Hoa Kinh  》trung  ：　Dược Vương Bồ Tát  ，
 
從佛得一切變現色　身三昧， 
tùng  Phật đắc   nhất thiết biến  hiện sắc  　thân tam  muội   ，
 
作是思惟：「我當云何供養佛及法　華三昧？」　即時飛到天上，以三昧力， 
tác thị  tư tánh ：「ngã   đương  vân hà cúng dường Phật cập Pháp   　hoa  tam muội  ？」　tức   thời  phi   đáo   Thiên thượng ，dĩ  tam muội  lực   ，
 
雨七寶、　華香、幡蓋，供養於佛。出三昧已，意猶不足。 
vũ  thất bảo  、　hoa hương  、phan cái ，cúng dường ư  Phật 。xuất  tam muội  dĩ   ，ý   do  bất túc   。
 
　於千二百歲，服食眾香，飲諸香油， 
　ư  thiên   nhị bách tuế   ，phục   thực/tự  chúng   hương   ，ẩm  chư   hương du  ，
 
然後以　天白疊纏身而燒， 
nhiên hậu  dĩ  　Thiên   bạch   điệp   triền   thân  nhi   thiêu  ，
 
自作誓言：「使我身光　明， 
tự   tác thệ ngôn  ：「sử  ngã   thân quang  　minh   ，
 
照八十恒河沙等佛世界！」　是八十恒河沙　等世界中諸佛讚言：　「善哉！善哉！善男子！以 
chiếu   bát thập  hằng hà sa đẳng  Phật thế giới  ！」　thị  bát thập  Hằng hà sa 　đẳng thế giới trung  chư Phật tán   ngôn  ：　「Thiện tai ！Thiện tai ！Thiện nam tử  ！dĩ  
 
　身供養， 
　thân  cúng dường ，
 
是為第一！勝以國城妻子供養百　千萬倍，不可以譬喻為比。」於千二百歲， 
thị  vi/vì/vị  đệ nhất  ！thắng  dĩ  quốc   thành   thê tử  cúng dường bách  　thiên   vạn   bội   ，bất khả dĩ  thí dụ vi/vì/vị  bỉ  。」ư  thiên   nhị bách tuế   ，
 
　身然不滅。　復次，是供養佛， 
　thân  nhiên bất diệt 。　phục thứ ，thị  cúng dường Phật ，
 
得無量名聞福　德利益，諸不善事皆悉滅除，諸善根得增長， 
đắc   vô lượng  danh văn  phước   　đức   lợi ích  ，chư   bất thiện sự  giai tất diệt   trừ   ，chư   thiện căn  đắc   tăng trưởng  ，
 
　今世、後世常得供養報，久後得作佛。 
　kim thế  、hậu thế thường   đắc   cúng dường báo   ，cửu   hậu đắc  tác Phật  。
 
　如是　供養佛，得種種無量利。以是故， 
　như thị 　cúng dường Phật ，đắc   chủng chủng vô lượng  lợi   。dĩ  thị cố ，
 
諸菩薩供　養佛。 
chư Bồ-tát  cung/cúng   　dưỡng  Phật 。
 
【經】　持諸華香、瓔珞、末香、澤香、燒香、塗香、衣 
【Kinh   】　trì   chư   hoa hương  、anh lạc 、mạt   hương   、trạch   hương   、thiêu hương  、đồ hương  、y  
 
服、幢蓋，向釋迦牟尼佛所。　到已，頭面禮佛足， 
phục   、tràng cái  ，hướng   Thích Ca Mâu Ni Phật  sở   。　đáo   dĩ   ，đầu diện lễ  Phật túc  ，
 
一面立。　【論】　問曰：　應言「禮」， 
nhất diện lập   。　【luận  】　vấn   viết   ：　ưng  ngôn  「lễ   」，
 
何以名「頭面禮　足」？　答曰：　人身中第一貴者頭， 
hà dĩ danh   「đầu diện lễ  　túc   」？　đáp   viết   ：　nhân thân  trung  đệ nhất  quý giả đầu   ，
 
五情所著而　最在上故；足第一賤，履不淨處，最在下故。 
ngũ tình  sở   trước/trứ  nhi   　tối   tại   thượng  cố  ；túc   đệ nhất  tiện   ，lý   bất tịnh  xứ/xử  ，tối   tại   hạ  cố  。
 
　是故以所貴禮所賤，貴重供養故。　復次， 
　thị cố dĩ  sở   quý   lễ   sở   tiện   ，quý   trọng  cúng dường cố  。　phục thứ ，
 
有　下、中、上禮：下者揖，中者跪， 
hữu  　hạ  、trung  、thượng  lễ   ：hạ  giả ấp   ，trung  giả quỵ   ，
 
上者稽首；頭面禮　足，是上供養。　以是故佛毘尼中， 
thượng  giả khể thủ  ；đầu diện lễ  　túc   ，thị  thượng cung  dưỡng  。　dĩ  thị cố Phật tỳ ni  trung  ，
 
下坐比丘兩　手捉上坐兩足，以頭面禮。 
hạ  tọa   Tỳ-kheo lượng (lưỡng)   　thủ   tróc   Thượng tọa  lưỡng túc  ，dĩ  đầu diện lễ  。
 
　問曰：　四種身儀：　若坐、若立、若行、若臥， 
　vấn   viết   ：　tứ chủng  thân  nghi   ：　nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  lập   、nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  、nhược/nhã  ngọa   ，
 
何以故「一面立」？　答曰：　為　來故不應行，為恭敬供養故不應臥， 
hà dĩ cố 「nhất diện lập   」？　đáp   viết   ：　vi/vì/vị  　lai  cố  bất ưng hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  cung kính cúng dường  cố  bất ưng ngọa   ，
 
此　事易明，何足問耶？應問「或坐、或立」。　坐者， 
thử   　sự   dịch  minh   ，hà   túc   vấn   da   ？ưng  vấn   「hoặc   tọa   、hoặc   lập   」。　tọa   giả ，
 
於　供養不重；立者，恭敬供養法。　復次，佛法中， 
ư  　cúng dường bất trọng  ；lập giả  ，cung kính cúng dường  Pháp   。　phục thứ ，Phật Pháp trung  ，
 
　諸外道出家及一切白衣，來到佛所皆坐。 
　chư   ngoại đạo  xuất gia cập nhất thiết bạch y ，lai  đáo   Phật sở   giai   tọa   。
 
　外　道他法輕佛，故坐；白衣如客， 
　ngoại   　đạo  tha  Pháp   khinh  Phật ，cố  tọa   ；bạch y như   khách   ，
 
是故坐；一切五　眾身、心屬佛，是故立。　若得道諸阿羅漢， 
thị cố tọa   ；nhất thiết ngũ   　chúng   thân  、tâm   chúc  Phật ，thị cố lập   。　nhược/nhã  đắc đạo chư   A-la-hán ，
 
如　舍利弗、目連、須菩提等，所作已辦， 
như   　Xá-lợi-phất  、Mục liên  、Tu-bồ-đề  đẳng ，sở tác dĩ biện ，
 
是故聽　坐；餘雖得三道，亦不聽坐，大事未辦， 
thị cố thính   　tọa   ；dư   tuy   đắc   tam đạo  ，diệc   bất thính   tọa   ，Đại sự  vị  biện/bạn  ，
 
結　賊未破故。譬如王臣，大有功勳故得坐。 
kết/kiết   　tặc   vị  phá   cố  。thí như  Vương  Thần   ，Đại  hữu  công   huân  cố  đắc   tọa   。
 
是　諸菩薩中，雖有白衣，以從遠來供養佛， 
thị  　chư Bồ-tát  trung  ，tuy hữu  bạch y ，dĩ  tùng  viễn  lai  cúng dường Phật ，
 
故　立。 
cố  　lập   。
 
【經】　白佛言：「寶積如來致問世尊：少惱、少患、興 
【Kinh   】　bạch Phật ngôn ：「Bảo Tích Như Lai  trí   vấn   Thế Tôn ：thiểu  não   、thiểu  hoạn   、hưng  
 
居輕利，氣力安樂不？」又以此千葉金色蓮華， 
cư  khinh  lợi   ，khí lực an lạc bất ？」hựu   dĩ  thử   thiên   diệp   kim sắc  liên hoa  ，
 
供養世尊。　【論】　問曰：　寶積佛一切智， 
cúng dường Thế Tôn 。　【luận  】　vấn   viết   ：　Bảo tích Phật  nhất thiết trí  ，
 
何以方　「問訊釋迦牟尼佛少惱、少患，興居輕利， 
hà dĩ phương   　「vấn tấn Thích Ca Mâu Ni Phật  thiểu  não   、thiểu  hoạn   ，hưng  cư  khinh  lợi   ，
 
氣力　安樂不」？　答曰：　諸佛法爾，知而故問。 
khí lực 　an lạc bất 」？　đáp   viết   ：　chư   Phật Pháp nhĩ   ，tri   nhi   cố  vấn   。
 
　如毘尼　中，達貳迦比丘作赤色瓦窟，佛見已， 
　như   tỳ ni  　trung  ，đạt   nhị   Ca  Tỳ-kheo tác xích sắc  ngõa   quật   ，Phật kiến  dĩ   ，
 
知而　問：「阿難！此作何物？」　阿難白佛：「是陶家子出 
tri   nhi   　vấn   ：「A-nan ！thử   tác hà vật  ？」　A-nan bạch Phật ：「thị  đào  gia  tử  xuất  
 
　家，字達貳迦，作小草舍，常為放牛人所壞， 
　gia  ，tự   đạt   nhị   Ca  ，tác tiểu thảo  xá  ，thường   vi/vì/vị  phóng  ngưu   nhân   sở   hoại   ，
 
　三作三破，是故作此瓦舍。 
　tam  tác tam  phá   ，thị cố tác thử   ngõa   xá  。
 
」　佛語阿難：「破此　瓦窟！何以故？外道輩當言：佛大師在時， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「phá   thử   　ngõa   quật   ！hà dĩ cố ？ngoại đạo  bối   đương  ngôn  ：Phật Đại sư tại   thời  ，
 
漏處　法出！」　如是等，處處知而故問。　復次， 
lậu  xứ/xử  　Pháp   xuất  ！」　như thị đẳng ，xứ xứ tri   nhi   cố  vấn   。　phục thứ ，
 
佛雖一切　智，隨世界法，世人問訊，佛亦問訊，佛人中生， 
Phật tuy   nhất thiết 　trí   ，tùy   thế giới Pháp   ，thế   nhân   vấn tấn ，Phật diệc   vấn tấn ，Phật nhân trung  sanh  ，
 
　受人法，寒熱、生死與人等，問訊法亦應等。 
　thọ/thụ   nhân pháp  ，hàn   nhiệt   、sanh tử  dữ  nhân   đẳng ，vấn tấn Pháp   diệc   ưng  đẳng 。
 
　復次， 
　phục thứ ，
 
世界中大貴、大賤不應相問訊；佛等　力故，應相問訊。　復次， 
thế giới trung  Đại  quý   、Đại  tiện   bất ưng tướng  vấn tấn ；Phật đẳng 　lực   cố  ，ưng  tướng  vấn tấn 。　phục thứ ，
 
是多寶世界清淨莊　嚴，佛身色像光明亦大，若不問訊， 
thị  Đa-Bảo thế giới thanh tịnh trang  　nghiêm   ，Phật thân sắc tượng  quang minh  diệc   Đại  ，nhược/nhã  bất vấn tấn ，
 
人謂輕　慢。　又復欲示佛世界身色光明，種種雖勝， 
nhân   vị   khinh  　mạn   。　hựu phục  dục   thị  Phật thế giới  thân  sắc quang minh  ，chủng chủng tuy   thắng  ，
 
　智慧、神力俱等無異，是故問訊。 
　trí tuệ  、thần lực  câu   đẳng vô dị  ，thị cố vấn tấn 。
 
　問曰：　何以　問「少病、少惱不」？　答曰：　有二種病：一者、外因 
　vấn   viết   ：　hà dĩ 　vấn   「thiểu  bệnh   、thiểu  não   bất 」？　đáp   viết   ：　hữu  nhị chủng bệnh  ：nhất giả 、ngoại   nhân   
 
　緣病，二者、內因緣病。　外者， 
　duyên  bệnh   ，nhị giả 、nội  nhân duyên  bệnh   。　ngoại   giả ，
 
寒熱、飢渴、兵刃、刀　杖，墜落、塠壓，如是等種種外患，名為惱。 
hàn   nhiệt   、cơ   khát  、binh   nhận   、đao   　trượng  ，trụy   lạc   、塠áp   ，như thị đẳng chủng chủng ngoại   hoạn   ，danh vi não   。
 
　內　者，飲食不節，臥起無常，四百四病， 
　nội  　giả ，ẩm thực  bất tiết  ，ngọa   khởi   vô thường  ，tứ bách tứ bệnh  ，
 
如是等種　種，名為內病。　如此二病，有身皆苦， 
như thị đẳng chủng  　chủng  ，danh vi nội  bệnh   。　như thử  nhị   bệnh   ，hữu thân  giai   khổ   ，
 
是故問　「少惱、少患不」。　問曰：　何以不問「無惱、無病」， 
thị cố vấn   　「thiểu  não   、thiểu  hoạn   bất 」。　vấn   viết   ：　hà dĩ bất vấn   「vô não  、vô bệnh  」，
 
而　問「少惱、少患」？　答曰：　聖人實知「身為苦本， 
nhi   　vấn   「thiểu  não   、thiểu  hoạn   」？　đáp   viết   ：　Thánh nhân  thật tri  「thân  vi/vì/vị  khổ bản  ，
 
無　不病時」。何以故？　是四大合而為身。 
vô  　bất bệnh   thời  」。hà dĩ cố ？　thị  tứ đại hợp  nhi vi thân  。
 
地、水、火、　風，性不相宜，各各相害。譬如疽瘡， 
địa   、thủy   、hỏa   、　phong   ，tánh   bất tướng  nghi   ，các các tướng  hại  。thí như  thư   sang   ，
 
無不痛　時，若以藥塗， 
vô bất  thống   　thời  ，nhược/nhã  dĩ  dược   đồ  ，
 
可得少差而不可愈；人身　亦如是，常病常治，治故得活，不治則死。 
khả đắc thiểu  sái  nhi   bất khả dũ   ；nhân thân  　diệc như thị ，thường   bệnh   thường   trì  ，trì  cố  đắc   hoạt  ，bất trì  tức   tử   。
 
以　是故，不得問「無惱、無病」。　外患， 
dĩ  　thị cố ，bất đắc vấn   「vô não  、vô bệnh  」。　ngoại   hoạn   ，
 
常有風、雨、寒、　熱為惱故。　復有身四威儀：坐、臥、行、住， 
thường   hữu  phong   、vũ  、hàn   、　nhiệt   vi/vì/vị  não   cố  。　phục hưũ thân  tứ uy nghi  ：tọa   、ngọa   、hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   ，
 
久　坐則極惱，久臥、久住、久行皆惱。 
cửu   　tọa   tức   cực  não   ，cửu   ngọa   、cửu trụ  、cửu   hạnh/hành/hàng  giai   não   。
 
以是故問「少　惱、少患」。　問曰：　問「少惱、少患」則足， 
dĩ  thị cố vấn   「thiểu  　não   、thiểu  hoạn   」。　vấn   viết   ：　vấn   「thiểu  não   、thiểu  hoạn   」tức   túc   ，
 
何以復言　「興居輕利」？　答曰：　人雖病差，未得平復， 
hà dĩ phục  ngôn  　「hưng  cư  khinh  lợi   」？　đáp   viết   ：　nhân   tuy   bệnh   sái  ，vị đắc  bình  phục  ，
 
以是　故問「興居輕利」。 
dĩ  thị  　cố  vấn   「hưng  cư  khinh  lợi   」。
 
　問曰：　何以故言「氣力安樂　不」？　答曰：　有人病差，雖能行步坐起， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ cố ngôn  「khí lực an lạc 　bất 」？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   bệnh   sái  ，tuy   năng  hạnh/hành/hàng  bộ   tọa   khởi   ，
 
氣力未　足，不能造事施為，携輕舉重，故問「氣力」。 
khí lực vị  　túc   ，bất năng  tạo  sự   thí  vi/vì/vị  ，huề   khinh  cử   trọng  ，cố  vấn   「khí lực 」。
 
　有人雖病得差，能舉重携輕， 
　hữu  nhân   tuy   bệnh   đắc   sái  ，năng  cử   trọng  huề   khinh  ，
 
而未受安　樂，是故問「安樂不」。　問曰：　若無病有力， 
nhi   vị  thọ/thụ   an   　lạc/nhạc  ，thị cố vấn   「an lạc bất 」。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  vô bệnh  hữu  lực   ，
 
何以　未受安樂？　答曰：　有人貧窮、恐怖、憂愁， 
hà dĩ 　vị  thọ/thụ   an lạc ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   bần cùng  、khủng bố  、ưu sầu  ，
 
不得　安樂，以是故問「得安樂不」。　復次， 
bất đắc 　an lạc ，dĩ  thị cố vấn   「đắc   an lạc bất 」。　phục thứ ，
 
有二種問　訊法：問訊身，問訊心。　若言「少惱、少病， 
hữu nhị chủng  vấn   　tấn   Pháp   ：vấn tấn thân  ，vấn tấn tâm   。　nhược/nhã  ngôn  「thiểu  não   、thiểu  bệnh   ，
 
興居　輕利，及氣力」，是問訊身。　若言「安樂不」， 
hưng  cư  　khinh  lợi   ，cập khí lực 」，thị  vấn tấn thân  。　nhược/nhã  ngôn  「an lạc bất 」，
 
是問　訊心。　種種內、外諸病， 
thị  vấn   　tấn   tâm   。　chủng chủng nội  、ngoại   chư   bệnh   ，
 
名為身病；婬欲、瞋恚、　嫉妬、慳貪、憂愁、怖畏等種種煩惱，九十八結， 
danh vi thân  bệnh   ；dâm dục  、sân khuể  、　tật đố  、xan tham  、ưu sầu  、bố úy  đẳng chủng chủng phiền não  ，cửu  thập bát  kết/kiết   ，
 
　五百纏，種種欲願等，名為心病。 
　ngũ bách  triền   ，chủng chủng dục   nguyện   đẳng ，danh vi tâm   bệnh   。
 
　是一一病　問訊故，言「少惱、少病，興居輕利，氣力安樂不」。 
　thị  nhất nhất bệnh   　vấn tấn cố  ，ngôn  「thiểu  não   、thiểu  bệnh   ，hưng  cư  khinh  lợi   ，khí lực an lạc bất 」。
 
問曰：　人問訊則應爾， 
vấn   viết   ：　nhân   vấn tấn tức   ưng  nhĩ   ，
 
諸天尚不應如此問　訊， 
chư Thiên thượng   bất ưng như thử  vấn   　tấn   ，
 
何況於佛？　答曰：　佛身二種：一、神通變化　身，二、父母生身。　父母生身，受人法故， 
hà huống  ư  Phật ？　đáp   viết   ：　Phật thân nhị chủng  ：nhất   、thần thông biến hóa  　thân  ，nhị   、phụ mẫu  sanh thân  。　phụ mẫu  sanh thân  ，thọ/thụ   nhân pháp  cố  ，
 
不如　天，是故應如人法問訊。　問曰：　一切賢聖， 
bất như   　Thiên   ，thị cố ưng  như   nhân pháp  vấn tấn 。　vấn   viết   ：　nhất thiết hiền thánh  ，
 
　心無所著，不貪身，不惜壽，不惡死， 
　tâm   vô sở trước  ，bất tham   thân  ，bất tích   thọ   ，bất ác  tử   ，
 
不悅　生，若如是者， 
bất duyệt  　sanh  ，nhược như  thị  giả ，
 
何用問訊？　答曰：　隨世界法　故，受人法問訊。遣問訊，亦以人法。 
hà   dụng   vấn tấn ？　đáp   viết   ：　tùy   thế giới Pháp   　cố  ，thọ/thụ   nhân pháp  vấn tấn 。khiển  vấn tấn ，diệc   dĩ  nhân pháp  。
 
　「千葉金　色蓮華」，如上說。 
　「thiên   diệp   kim   　sắc   liên hoa  」，như   thượng  thuyết  。
 
【經】　爾時，釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮華已， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Thích Ca Mâu Ni Phật  thọ/thụ   thị  thiên   diệp   kim sắc  liên hoa  dĩ   ，
 
散東方恒河沙等世界中佛。 
tán  Đông phương  hằng hà sa đẳng  thế giới trung  Phật 。
 
　【論】　問曰：　佛　無勝如， 
　【luận  】　vấn   viết   ：　Phật 　Vô thắng  như   ，
 
今何以故向東方諸佛散華供養？　如佛初得道時，自念：「人無所尊， 
kim   hà dĩ cố hướng   Đông phương  chư Phật tán  hoa  cúng dường ？　như   Phật sơ   đắc đạo thời  ，tự   niệm   ：「nhân   vô sở  tôn   ，
 
則事業不　成，今十方天地誰可尊事者， 
tức   sự nghiệp bất 　thành  ，kim   thập phương Thiên   địa   thùy   khả  tôn   sự   giả ，
 
我欲師而事　之？」　是時，梵天王等諸天白佛：「佛為無上， 
ngã   dục   sư   nhi   sự   　chi ？」　Thị thời ，phạm thiên vương  đẳng chư Thiên   bạch Phật ：「Phật vi/vì/vị  vô thượng ，
 
無　過佛者。 
vô  　quá/qua  Phật giả 。
 
」　佛亦自以天眼觀三世十方天地　中無勝佛者， 
」　Phật diệc   tự   dĩ  Thiên nhãn quán  tam thế  thập phương Thiên   địa   　trung  Vô thắng  Phật giả ，
 
心自念言：「我行摩訶般若波　羅蜜，今自致作佛，是我所尊，即是我師， 
tâm   tự   niệm ngôn  ：「ngã   hạnh/hành/hàng  Ma-ha Bát-nhã Ba 　La   mật   ，kim   tự   trí   tác Phật  ，thị  ngã sở tôn   ，tức thị ngã   sư   ，
 
我　當恭敬供養尊事是法。 
ngã   　đương  cung kính cúng dường  tôn   sự   thị pháp 。
 
」　譬如有樹名為好　堅，是樹在地中百歲，枝葉具足， 
」　thí như  hữu  thụ/thọ   danh vi hảo  　kiên   ，thị  thụ/thọ   tại   địa trung  bách  tuế   ，chi  diệp   cụ túc ，
 
一日出生高　百丈，是樹出已， 
nhất nhật  xuất sanh  cao   　bách trượng  ，thị  thụ/thọ   xuất  dĩ   ，
 
欲求大樹以蔭其身；是時　林中有神，語好堅樹言：「世中無大汝者， 
dục cầu  Đại  thụ/thọ   dĩ  ấm   kỳ thân ；Thị thời 　lâm   trung hữu  Thần   ，ngữ  hảo  kiên   thụ/thọ   ngôn  ：「thế   trung  vô  Đại  nhữ   giả ，
 
諸　樹皆當在汝蔭中。」　佛亦如是， 
chư   　thụ/thọ   giai   đương  tại   nhữ   ấm   trung  。」　Phật diệc như thị ，
 
無量阿僧祇　劫，在菩薩地中生， 
vô lượng  a-tăng-kì  　kiếp   ，tại    Bồ Tát địa trung  sanh  ，
 
一日於菩提樹下金剛座　處坐，實知一切諸法相，得成佛道。 
nhất nhật  ư  Bồ-đề thụ hạ Kim Cương tọa  　xứ/xử  tọa   ，thật tri  nhất thiết chư pháp  tướng  ，đắc   thành Phật đạo 。
 
是時自　念：「誰可尊事以為師者， 
Thị thời tự   　niệm   ：「thùy   khả  tôn   sự   dĩ  vi/vì/vị  sư   giả ，
 
我當承事恭敬供　養。」　時，梵天王等諸天白佛言：「佛為無上， 
ngã   đương  thừa sự  cung kính cung/cúng   　dưỡng  。」　thời  ，phạm thiên vương  đẳng chư Thiên   bạch Phật ngôn ：「Phật vi/vì/vị  vô thượng ，
 
無　過佛者。 
vô  　quá/qua  Phật giả 。
 
」　今何以故復供養東方諸佛？　答曰：　佛雖無上，三世十方天地中無過佛者， 
」　kim   hà dĩ cố phục  cúng dường Đông phương  chư Phật ？　đáp   viết   ：　Phật tuy   vô thượng ，tam thế  thập phương Thiên   địa trung  vô quá  Phật giả ，
 
而　行供養。 
nhi   　hạnh/hành/hàng  cúng dường 。
 
供養有上、中、下：　下於己者而供養　之，是下供養；供養勝己， 
cúng dường hữu thượng  、trung  、hạ  ：　hạ  ư  kỷ   giả nhi   cúng dường 　chi ，thị  hạ  cúng dường ；cúng dường thắng  kỷ   ，
 
是上供養；供養與　己等者，是中供養。　諸佛供養，是中供養。 
thị  thượng cung  dưỡng  ；cúng dường dữ  　kỷ   đẳng giả ，thị  trung  cúng dường 。　chư   Phật cung  dưỡng  ，thị  trung  cúng dường 。
 
　如　大愛道比丘尼，與五百阿羅漢比丘尼等， 
　như   　đại ái đạo  Tì-kheo-ni ，dữ  ngũ bách  A-la-hán Tì-kheo-ni đẳng ，
 
　一日中一時入涅槃。　是時，諸得三道優婆塞， 
　nhất nhật  trung  nhất thời  nhập Niết Bàn  。　Thị thời ，chư   đắc   tam đạo  ưu-bà-tắc  ，
 
　舉五百床；四天王舉佛乳母大愛道床；佛自 
　cử   ngũ bách  sàng   ；Tứ Thiên Vương cử   Phật nhũ mẫu  đại ái đạo  sàng   ；Phật tự   
 
　在前擎香爐燒香供養。 
　tại tiền  kình   hương lô  thiêu hương  cúng dường 。
 
　佛語比丘：「汝等助　我供養乳母身。」　爾時，諸阿羅漢比丘， 
　Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  trợ   　ngã   cúng dường nhũ mẫu  thân  。」　nhĩ thời  ，chư   A-la-hán Tỳ-kheo ，
 
各各　以神足力，到摩梨山上，取牛頭栴檀香薪， 
các các 　dĩ  thần túc  lực   ，đáo   ma   lê   sơn thượng ，thủ   ngưu đầu chiên đàn  hương   tân   ，
 
　助佛作(卄/積)，是為下供養。　以是故， 
　trợ   Phật tác (nhập  /tích  )，thị  vi/vì/vị  hạ  cúng dường 。　dĩ  thị cố ，
 
雖不求　果而行等供養。　復次，唯佛應供養佛， 
tuy   bất cầu  　quả   nhi   hạnh/hành/hàng  đẳng cung  dưỡng  。　phục thứ ，duy  Phật Ứng-Cúng dưỡng  Phật ，
 
餘人　不知佛德。 
dư   nhân   　bất tri   Phật đức  。
 
如偈說：　「智人能敬智， 
như   kệ   thuyết  ：　「trí   nhân   năng  kính   trí   ，
 
　　智論則智喜；　　智人能知智， 
　　Trí luận tức   trí   hỉ  ；　　trí   nhân   năng tri  trí   ，
 
　　如蛇知蛇足！」　以是故，諸佛一切智，能供養一切智。　復次， 
　　như   xà  tri   xà túc  ！」　dĩ  thị cố ，chư Phật nhất thiết trí  ，năng  cúng dường nhất thiết trí  。　phục thứ ，
 
是　十方佛，世世勸助釋迦牟尼佛。　如七住菩薩， 
thị  　thập phương Phật ，thế thế  khuyến   trợ   Thích Ca Mâu Ni Phật  。　như   thất   trụ/trú   Bồ Tát ，
 
　觀諸法空無所有，不生不滅。　如是觀已， 
　quán  chư   pháp không  vô sở hữu  ，bất sanh bất diệt 。　như thị quán  dĩ   ，
 
於　一切世界中心不著， 
ư  　nhất thiết thế giới trung tâm  bất trước  ，
 
欲放捨六波羅蜜入　涅槃。譬如人夢中作筏，渡大河水， 
dục   phóng xả  lục Ba la mật  nhập   　Niết-Bàn 。thí như  nhân   mộng trung  tác phiệt   ，độ   đại hà  thủy   ，
 
手足疲　勞，生患厭想。在中流中夢覺已， 
thủ túc bì   　lao   ，sanh  hoạn yếm  tưởng   。tại   trung lưu  trung  mộng  giác  dĩ   ，
 
自念言：「何　許有河而可渡者？」是時，勤心都放。 
tự   niệm ngôn  ：「hà   　hứa  hữu  hà   nhi   khả  độ   giả ？」Thị thời ，cần   tâm   đô   phóng  。
 
　菩薩亦如　是，立七住中，得無生法忍，心行皆止， 
　Bồ Tát diệc   như   　thị  ，lập   thất   trụ trung  ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，tâm hành giai   chỉ   ，
 
欲入　涅槃。　爾時，十方諸佛皆放光明，照菩薩身， 
dục   nhập   　Niết-Bàn 。　nhĩ thời  ，thập phương chư Phật giai   phóng  quang minh  ，chiếu   Bồ Tát thân  ，
 
　以右手摩其頭， 
　dĩ  hữu thủ  ma   kỳ  đầu   ，
 
語言：「善男子！勿生此心！汝　當念汝本願，欲度眾生。　「汝雖知空， 
ngữ ngôn ：「Thiện nam tử  ！vật   sanh  thử   tâm   ！nhữ   　đương  niệm   nhữ   Bổn Nguyện ，dục   độ  chúng sanh 。　「nhữ   tuy   tri   không  ，
 
眾生不　解，汝當集諸功德，教化眾生， 
chúng sanh bất 　giải  ，nhữ   đương  tập   chư   công đức  ，giáo hóa  chúng sanh ，
 
共入涅槃！　「汝未得金色身、三十二相、八十種隨形好、無 
cọng  nhập Niết Bàn  ！　「nhữ   vị đắc  kim   sắc thân  、tam thập nhị tướng  、bát   thập chủng  tùy hình hảo  、vô  
 
　量光明、三十二業。　「汝今始得一無生法門， 
　lượng  quang minh  、tam thập nhị  nghiệp   。　「nhữ   kim   thủy đắc  nhất   vô sanh pháp  môn   ，
 
莫　便大喜！」　是時，菩薩聞諸佛教誨， 
mạc  　tiện   Đại hỉ  ！」　Thị thời ，Bồ Tát văn  chư   Phật giáo  hối   ，
 
還生本心　行六波羅蜜以度眾生。 
hoàn sanh  bản tâm  　hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  dĩ  độ  chúng sanh 。
 
　如是等初得佛道　時，得是佐助。　又佛初得道時， 
　như thị đẳng sơ   đắc   Phật đạo 　thời  ，đắc   thị  tá trợ  。　hựu   Phật sơ   đắc đạo thời  ，
 
心自思惟：「是法　甚深，眾生愚蒙薄福，我亦五惡世生， 
tâm   tự   tư tánh ：「thị pháp 　thậm thâm  ，chúng sanh ngu   mông   bạc phước  ，ngã   diệc   ngũ ác  thế   sanh  ，
 
今當　云何？」念已，我當於一法中作三分， 
kim   đương  　vân hà ？」niệm   dĩ   ，ngã   đương  ư  nhất pháp  trung  tác tam  phần  ，
 
分為三　乘以度眾生。　作是思惟時， 
phần  vi/vì/vị  tam  　thừa  dĩ  độ  chúng sanh 。　tác thị  tư tánh thời  ，
 
十方諸佛皆現　光明，讚言：「善哉！善哉！我等亦在五惡世中， 
thập phương chư Phật giai   hiện   　quang minh  ，tán   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ngã đẳng diệc   tại   ngũ ác  thế   trung  ，
 
　分一法作三分以度眾生。」　是時， 
　phần  nhất pháp  tác tam  phần  dĩ  độ  chúng sanh 。」　Thị thời ，
 
佛聞十方　諸佛語聲，即大歡喜， 
Phật văn  thập phương 　chư   Phật ngữ  thanh   ，tức   đại hoan hỉ  ，
 
稱言：「南無佛！」　如是十　方佛處處勸助為作大利；知恩重故。 
xưng  ngôn  ：「Nam mô Phật  ！」　như thị thập   　phương   Phật xứ xứ khuyến   trợ   vi/vì/vị  tác Đại  lợi   ；tri ân  trọng  cố  。
 
　以華　供養十方佛，最上福德，無過此德。 
　dĩ  hoa  　cúng dường thập phương Phật ，tối thượng  phước đức  ，vô quá  thử   đức   。
 
何以故？是　華寶積佛功德力所生，非是水生華。 
hà dĩ cố ？thị  　hoa  Bảo tích Phật  công đức lực  sở sanh  ，phi thị thủy   sanh  hoa  。
 
　普明是　十住法身菩薩，送此華來，上釋迦牟尼佛。 
　phổ minh  thị  　thập trụ  pháp thân Bồ-tát  ，tống   thử   hoa  lai  ，thượng  Thích Ca Mâu Ni Phật  。
 
　釋迦牟尼佛知十方佛是第一福田， 
　Thích Ca Mâu Ni Phật  tri   thập phương Phật thị  đệ nhất  phước điền  ，
 
故以供　養，是福倍多。何以故？佛自供養佛故。 
cố  dĩ  cung/cúng   　dưỡng  ，thị  phước   bội   đa   。hà dĩ cố ？Phật tự   cúng dường Phật cố  。
 
　佛法　中有四種布施：一、施者清淨， 
　Phật Pháp 　trung hữu  tứ chủng  bố thí  ：nhất   、thí giả  thanh tịnh ，
 
受者不淨；二、施　者不淨，受者清淨；三、施者清淨， 
thọ/thụ   giả bất tịnh  ；nhị   、thí  　giả bất tịnh  ，thọ/thụ   giả thanh tịnh ；tam  、thí giả  thanh tịnh ，
 
受者亦淨；　四、施者不淨，受者不淨。　今施東方諸佛， 
thọ/thụ   giả diệc   tịnh   ；　tứ   、thí giả  bất tịnh  ，thọ/thụ   giả bất tịnh  。　kim   thí  Đông phương  chư Phật ，
 
是　為二俱清淨，是福最大。　以是故， 
thị  　vi/vì/vị  nhị   câu   thanh tịnh ，thị  phước   tối   Đại  。　dĩ  thị cố ，
 
佛自供　養十方佛。　問曰：　一切聖人不受報果， 
Phật tự   cung/cúng   　dưỡng  thập phương Phật 。　vấn   viết   ：　nhất thiết Thánh nhân  bất thọ/thụ   báo quả  ，
 
後更　不生， 
hậu  cánh  　bất sanh  ，
 
云何言是施福最大？　答曰：　是福雖　無人受，其相自大；若有人受者， 
vân hà ngôn  thị  thí  phước   tối   Đại  ？　đáp   viết   ：　thị  phước   tuy   　vô  nhân   thọ/thụ   ，kỳ  tướng  tự đại ；nhược hữu nhân   thọ/thụ   giả ，
 
其報無　量。　諸聖人知有為法皆無常、空故， 
kỳ  báo   vô  　lượng  。　chư   Thánh nhân  tri   hữu vi Pháp   giai   vô thường  、không  cố  ，
 
捨入涅　槃，是福亦捨；譬如燒金丸，雖眼見其好， 
xả   nhập   niết   　bàn   ，thị  phước   diệc   xả   ；thí như  thiêu  kim   hoàn   ，tuy   nhãn kiến  kỳ  hảo  ，
 
不　可以手觸，燒人手故。　復次，如人有瘡， 
bất 　khả  dĩ  thủ   xúc   ，thiêu  nhân   thủ   cố  。　phục thứ ，như   nhân hữu  sang   ，
 
則　須藥塗，若無瘡者，藥無所施。 
tức   　tu   dược   đồ  ，nhược/nhã  vô  sang   giả ，dược   vô sở  thí  。
 
人有身亦如　是，常為飢、渴、寒、熱所逼， 
nhân hữu  thân  diệc   như   　thị  ，thường   vi/vì/vị  cơ   、khát  、hàn   、nhiệt   sở   bức   ，
 
亦如瘡發；以衣被　飲食，溫煖將適，如藥塗瘡。　如愚癡人， 
diệc   như   sang   phát   ；dĩ  y  bị  　ẩm thực  ，ôn  noãn  tướng  thích  ，như   dược   đồ  sang   。　như   ngu si nhân   ，
 
為　貪藥故，不用除瘡；若其無瘡，藥亦無用。 
vi/vì/vị  　tham   dược   cố  ，bất dụng   trừ   sang   ；nhược/nhã  kỳ  vô  sang   ，dược   diệc   vô dụng  。
 
　諸佛以身為瘡，捨放身瘡故，亦不受報藥。 
　chư Phật dĩ  thân  vi/vì/vị  sang   ，xả   phóng  thân  sang   cố  ，diệc   bất thọ/thụ   báo   dược   。
 
　以是故，雖有大福，亦不受報。 
　dĩ  thị cố ，tuy hữu  Đại  phước   ，diệc   bất thọ/thụ   báo   。
 
【經】　所散蓮華，滿東方如恒河沙等諸佛世界。 
【Kinh   】　sở   tán  liên hoa  ，mãn   Đông   phương như  hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  。
 
【論】　問曰：　華少而世界多， 
【luận  】　vấn   viết   ：　hoa  thiểu  nhi   thế giới đa   ，
 
云何滿？　答曰：　佛神　通力故，如上八種自恣變化法：　大能令小， 
vân hà mãn   ？　đáp   viết   ：　Phật Thần   　thông lực  cố  ，như   thượng  bát chủng  Tự Tứ  biến  hóa pháp  ：　Đại  năng  lệnh  tiểu   ，
 
小　能令大，輕能令重，重能令輕，自在無礙， 
tiểu   　năng  lệnh  Đại  ，khinh  năng  lệnh  trọng  ，trọng  năng  lệnh  khinh  ，tự tại  vô ngại  ，
 
　隨意所到，能動大地，所願能辦。 
　tùy ý  sở   đáo   ，năng  động   Đại địa  ，sở nguyện  năng biện  。
 
　諸大聖人　皆得是八種自在， 
　chư   Đại  Thánh nhân  　giai đắc  thị  bát chủng  tự tại  ，
 
是故佛能以小華滿東　方如恒河沙等世界。 
thị cố Phật năng  dĩ  tiểu   hoa  mãn   Đông   　phương như  hằng hà sa đẳng  thế giới 。
 
　又復以示眾生未來　福報，如此少華，滿東方世界。 
　hựu phục  dĩ  thị  chúng sanh vị lai 　phước báo  ，như thử  thiểu  hoa  ，mãn   Đông phương  thế giới 。
 
　又勸東方菩　薩，言：「殖福於佛田中，所得果報， 
　hựu   khuyến   Đông phương  bồ   　tát   ，ngôn  ：「thực   phước   ư  Phật điền  trung  ，sở đắc  quả báo  ，
 
亦如此華　彌滿無量土；汝雖遠來，應當歡喜， 
diệc   như thử  hoa  　di   mãn   vô lượng  độ  ；nhữ   tuy   viễn  lai  ，ứng đương hoan hỉ  ，
 
遇此　大福田， 
ngộ   thử   　Đại  phước điền  ，
 
果報無量！」【經】　一一華上皆有菩薩， 
quả báo  vô lượng  ！」【Kinh   】　nhất nhất hoa  thượng  giai hữu  Bồ Tát ，
 
結加趺坐說六波羅蜜；聞此法者，畢至阿耨多羅三藐三菩提。 
kiết già phu tọa thuyết  lục Ba la mật  ；văn  thử pháp  giả ，tất   chí    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
【論】　問曰：　上，佛以舌相光明化作千葉寶華， 
【luận  】　vấn   viết   ：　thượng  ，Phật dĩ  thiệt   tướng  quang minh  hóa tác  thiên   diệp   bảo hoa  ，
 
　一一華上皆有坐佛；今何以故一一華上， 
　nhất nhất hoa  thượng  giai hữu  tọa   Phật ；kim   hà dĩ cố nhất nhất hoa  thượng  ，
 
皆　有坐菩薩？　答曰：　上是佛所化華， 
giai   　hữu  tọa   Bồ Tát ？　đáp   viết   ：　thượng  thị  Phật sở hóa  hoa  ，
 
故有坐佛；此　是普明菩薩所供養華，是故有坐菩薩。 
cố  hữu  tọa   Phật ；thử   　thị  phổ minh  Bồ Tát sở   cúng dường hoa  ，thị cố hữu  tọa   Bồ Tát 。
 
　復　次， 
　phục  　thứ   ，
 
上諸眾生應見坐佛得度；今此眾生應　見坐菩薩得度。　結加趺坐，說六波羅蜜， 
thượng  chư   chúng sanh ưng  kiến  tọa   Phật đắc độ  ；kim   thử   chúng sanh ưng  　kiến  tọa   Bồ Tát đắc độ  。　kiết già phu tọa ，thuyết  lục Ba la mật  ，
 
聞　此法者畢至阿耨多羅三藐三菩提， 
văn  　thử pháp  giả tất   chí    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
如先　說。 
như   tiên  　thuyết  。
 
【經】　諸出家、在家菩薩，及諸童男、童女， 
【Kinh   】　chư   xuất gia 、tại gia Bồ-tát  ，cập chư   đồng nam 、đồng nữ ，
 
頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具，供養恭敬， 
đầu diện lễ  Thích Ca Mâu Ni Phật  túc   ，các   dĩ  cúng dường cụ   ，cúng dường cung kính ，
 
尊重讚歎釋迦牟尼佛。　是諸出家、在家菩薩， 
tôn trọng tán thán Thích Ca Mâu Ni Phật  。　thị  chư   xuất gia 、tại gia Bồ-tát  ，
 
及諸童男、童女，各各以善根福德力故， 
cập chư   đồng nam 、đồng nữ ，các các dĩ  thiện căn  phước đức  lực   cố  ，
 
得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛 
đắc   cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật  Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miểu tam Phật  
 
陀。 
đà  。
 
【論】　如說偈： 
【luận  】　như thuyết  kệ   ：
 
　「諸聖所來道， 
　「chư   Thánh   sở   lai  đạo  ，
 
　　佛亦如是來；　　實相及所去， 
　　Phật diệc như thị lai  ；　　thật tướng cập sở   khứ  ，
 
　　佛亦爾無異；　　諸聖如實語， 
　　Phật diệc nhĩ  vô dị  ；　　chư   Thánh   như   thật ngữ  ，
 
　　佛亦如實說：　　以是故名佛，　　多陀阿伽度。 
　　Phật diệc   như thật  thuyết  ：　　dĩ  thị cố danh   Phật ，　　Đa-đà-a-già-độ 。
 
　　忍鎧心堅固，　　精進弓力強， 
　　nhẫn khải  tâm   kiên cố ，　　tinh tấn cung   lực   cường   ，
 
　　智慧利勁箭，　　破憍慢諸賊。 
　　trí tuệ  lợi   kính   tiến   ，　　phá   kiêu mạn chư   tặc   。
 
　　應受天世人，　　一切諸供養， 
　　ưng  thọ/thụ   Thiên   thế   nhân   ，　　nhất thiết chư   cúng dường ，
 
　　以是故名佛，　　以為阿羅訶。 
　　dĩ  thị cố danh   Phật ，　　dĩ  vi/vì/vị  A-la-ha 。
 
　　正知苦實相，　　亦實知苦集， 
　　chánh tri  khổ   thật tướng ，　　diệc   thật tri  khổ tập  ，
 
　　知苦滅實相，　　亦知苦滅道。 
　　tri   khổ   diệt   thật tướng ，　　diệc   tri   khổ   diệt đạo  。
 
　　真正解四諦，　　定實不可變， 
　　chân   chánh giải  Tứ đế  ，　　định  thật   bất khả biến  ，
 
　　是故十方中，　　號三藐三佛。 
　　thị cố thập phương trung  ，　　hiệu   tam miểu tam Phật  。
 
　　得微妙三明，　　清淨行亦具， 
　　đắc   vi diệu  tam minh  ，　　thanh   tịnh hạnh diệc   cụ   ，
 
　　是故號世尊，　　鞞闍遮羅那。 
　　thị cố hiệu   Thế Tôn ，　　tỳ  xà/đồ  già   La   na  。
 
　　解知一切法，　　自得妙道去， 
　　giải tri  nhất thiết pháp  ，　　tự   đắc   diệu   đạo  khứ  ，
 
　　或時方便說，　　愍念一切故。 
　　hoặc thời  phương tiện  thuyết  ，　　mẫn niệm  nhất thiết cố  。
 
　　滅除老病死，　　令到安隱處， 
　　diệt   trừ   lão   bệnh tử  ，　　lệnh  đáo   an ẩn xứ  ，
 
　　以是故名佛，　　以為修伽陀。 
　　dĩ  thị cố danh   Phật ，　　dĩ  vi/vì/vị  tu già đà  。
 
　　知世所從來，　　亦知世滅道， 
　　tri   thế   sở   tòng lai  ，　　diệc   tri   thế   diệt đạo  ，
 
　　以是故名佛，　　為路迦鞞陀。 
　　dĩ  thị cố danh   Phật ，　　vi/vì/vị  lộ ca  tỳ đà  。
 
　　禪戒智等眼，　　無及況出上， 
　　Thiền  giới   trí   đẳng nhãn   ，　　vô  cập huống   xuất  thượng  ，
 
　　以是故名佛，　　為阿耨多羅。 
　　dĩ  thị cố danh   Phật ，　　vi/vì/vị  A nậu đa la  。
 
　　大悲度眾生，　　軟善教調御， 
　　đại bi  độ  chúng sanh ，　　nhuyễn   thiện  giáo  điều ngự  ，
 
　　以是故名佛，　　富樓沙曇藐。 
　　dĩ  thị cố danh   Phật ，　　phú lâu sa  đàm   miểu  。
 
　　智慧無煩惱，　　說最上解脫， 
　　trí tuệ  vô phiền  não   ，　　thuyết  tối thượng  giải thoát  ，
 
　　以是故名佛，　　提婆摩(少/(兔-、))舍。 
　　dĩ  thị cố danh   Phật ，　　đề bà  ma   (thiểu  /(thỏ   -、))xá  。
 
　　三世動不動，　　盡及不盡法， 
　　tam thế  động   bất động  ，　　tận  cập bất tận  Pháp   ，
 
　　道樹下悉知，　　是故名為佛。 
　　đạo  thụ hạ tất tri ，　　thị cố danh vi Phật 。
 
」【經】　南方度如恒河沙等諸佛世界， 
」【Kinh   】　Nam phương  độ  như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，
 
其土最在邊，世界名離一切憂，佛號無憂德， 
kỳ độ tối   tại   biên   ，thế giới danh   ly   nhất thiết ưu   ，Phật hiệu  Vô ưu  đức   ，
 
菩薩名離憂。　西方度如恒河沙等諸佛世界， 
Bồ Tát danh   ly   ưu   。　Tây phương  độ  như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，
 
其世界最在邊，世界名滅惡，佛號寶山， 
kỳ  thế giới tối   tại   biên   ，thế giới danh   diệt   ác  ，Phật hiệu  bảo   sơn  ，
 
菩薩名儀意。　北方度如恒河沙等諸佛世界， 
Bồ Tát danh   nghi   ý   。　Bắc   phương   độ  như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，
 
其世界最在邊，世界名勝，佛號勝王， 
kỳ  thế giới tối   tại   biên   ，thế giới danh   thắng  ，Phật hiệu  thắng  Vương  ，
 
菩薩名得勝。　下方度如恒河沙等諸佛世界， 
Bồ Tát danh   đắc thắng  。　hạ  phương   độ  như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，
 
其世界最在邊，世界名善，佛號善德， 
kỳ  thế giới tối   tại   biên   ，thế giới danh   thiện  ，Phật hiệu  thiện  đức   ，
 
菩薩名華上。　上方度如恒河沙等諸佛世界， 
Bồ Tát danh   hoa  thượng  。　thượng phương  độ  như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，
 
其世界最在邊，世界名喜，佛號喜德， 
kỳ  thế giới tối   tại   biên   ，thế giới danh   hỉ  ，Phật hiệu  hỉ  đức   ，
 
菩薩名得喜。　如是一切，皆如東方。　【論】　問曰：　如佛法中， 
Bồ Tát danh   đắc   hỉ  。　như thị nhất thiết ，giai   như   Đông phương  。　【luận  】　vấn   viết   ：　như   Phật Pháp trung  ，
 
　實無諸方名， 
　thật   vô  chư phương  danh   ，
 
何以故？諸五眾十二入、十八　界中所不攝，四法藏中亦無。　說方是實法， 
hà dĩ cố ？chư   ngũ   chúng   thập nhị nhập  、thập bát  　giới   trung  sở   bất nhiếp   ，tứ pháp  tạng  trung  diệc   vô  。　thuyết  phương   thị  thật Pháp  ，
 
　因緣求亦不可得， 
　nhân duyên  cầu   diệc   bất khả đắc ，
 
今何以故此中說十方諸　佛、十方菩薩來？　答曰：　隨世俗法所傳故說 
kim   hà dĩ cố thử trung  thuyết  thập phương chư   　Phật 、thập phương Bồ Tát lai  ？　đáp   viết   ：　tùy   thế tục  Pháp   sở   truyền  cố thuyết  
 
　「方」，求「方」實不可得。 
　「phương   」，cầu   「phương   」thật   bất khả đắc 。
 
　問曰：　何以言無方？汝四　法藏中不說，我六法藏中說。 
　vấn   viết   ：　hà dĩ ngôn  vô phương  ？nhữ   tứ   　Pháp tạng  trung  bất thuyết  ，ngã   lục   Pháp tạng  trung  thuyết  。
 
　汝眾入、界中　不攝，我陀羅驃中攝。　是「方」法，常相故，有相故， 
　nhữ   chúng   nhập   、giới   trung  　bất nhiếp   ，ngã   đà la phiếu  trung  nhiếp   。　thị  「phương   」Pháp   ，thường   tướng  cố  ，hữu  tướng  cố  ，
 
　亦有亦常。如經中說：「日出處是東方， 
　diệc   hữu  diệc   thường   。như Kinh  trung  thuyết  ：「nhật   xuất  xứ/xử  thị  Đông phương  ，
 
日沒處　是西方，日行處是南方，日不行處是北方。 
nhật một  xứ/xử  　thị  Tây phương  ，nhật   hành xử  thị  Nam phương  ，nhật   bất hành xử  thị  Bắc   phương   。
 
」　日　有三分合：若前合，若今合，若後合。 
」　nhật   　hữu  tam  phần  hợp  ：nhược/nhã  tiền   hợp  ，nhược/nhã  kim   hợp  ，nhược/nhã  hậu  hợp  。
 
隨方日　分，初合是東方，南方、西方亦如是。 
tùy phương  nhật   　phần  ，sơ   hợp  thị  Đông phương  ，Nam phương  、Tây phương  diệc như thị 。
 
日不行　處是無分。　彼間、此間， 
nhật   bất hạnh/hành 　xứ/xử  thị  vô  phần  。　bỉ   gian  、thử   gian  ，
 
彼此是「方相」；若無　「方」，無彼、此，彼、此是「方相」而非「方」。 
bỉ   thử   thị  「phương   tướng  」；nhược/nhã  vô  　「phương   」，vô  bỉ   、thử   ，bỉ   、thử   thị  「phương   tướng  」nhi   phi   「phương   」。
 
　答曰：　不　然！須彌山在四域之中，日繞須彌， 
　đáp   viết   ：　bất 　nhiên ！Tu-di sơn  tại   tứ   vực   chi trung  ，nhật   nhiễu   Tu-Di ，
 
照四天　下：　欝怛羅越日中，是弗婆提日出， 
chiếu   tứ thiên  　hạ  ：　uất  đát   La-việt  nhật   trung  ，thị  phất bà đề  nhật   xuất  ，
 
於弗婆　提人是東方；弗婆提日中，是閻浮提日出， 
ư  phất   Bà   　Đề  nhân   thị  Đông phương  ；phất bà đề  nhật   trung  ，thị  Diêm-phù-đề nhật   xuất  ，
 
　於閻浮提人是東方。　是實無初， 
　ư  Diêm-phù-đề nhân   thị  Đông phương  。　thị  thật   vô  sơ   ，
 
何以故？一　切方皆東方，皆南方，皆西方，皆北方。 
hà dĩ cố ？nhất   　thiết  phương   giai   Đông phương  ，giai   Nam phương  ，giai   Tây phương  ，giai   Bắc   phương   。
 
　汝言　「日出處是東方，日行處是南方， 
　nhữ   ngôn  　「nhật   xuất  xứ/xử  thị  Đông phương  ，nhật   hành xử  thị  Nam phương  ，
 
日沒處是西　方，日不行處是北方」，是事不然！　復次， 
nhật một  xứ/xử  thị  Tây  　phương   ，nhật   bất hành xử  thị  Bắc   phương   」，thị  sự   bất nhiên  ！　phục thứ ，
 
有處　日不合，是為非「方」，無「方相」故。 
hữu xứ  　nhật   bất hợp  ，thị  vi/vì/vị  phi   「phương   」，vô  「phương   tướng  」cố  。
 
　問曰：　我說　一國中「方相」，汝以四國為難，以是故， 
　vấn   viết   ：　ngã   thuyết  　nhất   quốc   trung  「phương   tướng  」，nhữ   dĩ  tứ   quốc   vi/vì/vị  nạn/nan  ，dĩ  thị cố ，
 
東方　非無初。　答曰：　若一國中， 
Đông phương  　phi   vô  sơ   。　đáp   viết   ：　nhược/nhã  nhất   quốc   trung  ，
 
日與東方合是為　有邊，有邊故無常，無常故是不遍。　以是故， 
nhật   dữ  Đông phương  hợp  thị  vi/vì/vị  　hữu biên  ，hữu biên  cố  vô thường  ，vô thường  cố  thị  bất biến  。　dĩ  thị cố ，
 
　「方」但有名而無實。 
　「phương   」đãn   hữu  danh   nhi   vô thật 。
 
【經】　爾時，是三千大千世界，變成為寶， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，thị  tam thiên đại thiên thế giới  ，biến thành  vi/vì/vị  bảo   ，
 
華遍覆地，懸繒幡蓋，香樹、華樹，皆悉莊嚴。 
hoa  biến  phước  địa   ，huyền   tăng   phan cái ，hương   thụ/thọ   、hoa  thụ/thọ   ，giai tất trang nghiêm 。
 
【論】　問曰：　此誰神力令地為寶？　答曰：　是佛無 
【luận  】　vấn   viết   ：　thử   thùy   thần lực  lệnh  địa   vi/vì/vị  bảo   ？　đáp   viết   ：　thị  Phật vô  
 
　量神力變化所為。　有人呪術、幻法， 
　lượng  thần lực  biến hóa  sở   vi/vì/vị  。　hữu  nhân   chú thuật  、huyễn pháp  ，
 
及諸鬼神、　龍王、諸天等能變化少物；令三千大千世 
cập chư   quỷ thần  、　long Vương 、chư Thiên đẳng năng biến  hóa   thiểu  vật   ；lệnh  tam thiên  Đại Thiên thế   
 
　界皆為珍寶，餘人及梵天王皆所不能。 
　giới   giai   vi/vì/vị  trân bảo  ，dư   nhân   cập phạm thiên vương  giai   sở   bất năng  。
 
　佛　入四禪中十四變化心， 
　Phật 　nhập   tứ Thiền  trung  thập tứ biến hóa  tâm   ，
 
能令三千大千世　界華香樹木， 
năng  lệnh  tam thiên  Đại Thiên thế   　giới   hoa hương  thụ/thọ   mộc   ，
 
一切土地皆悉莊嚴；一切眾生　皆悉和同，心轉為善。何以故？　莊嚴此世界， 
nhất thiết độ  địa   giai tất trang nghiêm ；nhất thiết chúng sanh 　giai tất hòa đồng ，tâm chuyển  vi/vì/vị  thiện  。hà dĩ cố ？　trang nghiêm thử thế  giới   ，
 
　為說般若波羅蜜故。 
　vi/vì/vị  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。
 
　亦為十方諸菩薩客　來，及諸天世人故莊嚴。　如人請貴客， 
　diệc   vi/vì/vị  thập phương chư Bồ-tát  khách   　lai  ，cập chư Thiên thế   nhân   cố  trang nghiêm 。　như   nhân   thỉnh  quý   khách   ，
 
若一家　請則莊嚴一家，一國主則莊嚴一國， 
nhược/nhã  nhất   gia  　thỉnh  tức   trang nghiêm nhất   gia  ，nhất   quốc   chủ   tức   trang nghiêm nhất   quốc   ，
 
轉輪聖　王則莊嚴四天下， 
chuyển luân  Thánh   　Vương  tức   trang nghiêm tứ thiên hạ  ，
 
梵天王則莊嚴三千大千　世界。佛為十方無量恒河沙等諸世界中主， 
phạm thiên vương  tức   trang nghiêm tam thiên  Đại Thiên 　thế giới 。Phật vi/vì/vị  thập phương vô lượng  hằng hà sa đẳng  chư   thế giới trung  chủ   ，
 
　是諸他方菩薩及諸天世人客來故。 
　thị  chư   tha phương  Bồ Tát cập chư Thiên thế   nhân   khách   lai  cố  。
 
　亦為此　彼眾人見此變化莊嚴，則生大心， 
　diệc   vi/vì/vị  thử   　bỉ   chúng nhân kiến  thử   biến hóa  trang nghiêm ，tức   sanh  Đại tâm ，
 
生清淨　歡喜心，從大心發大業，從大業得大報， 
sanh  thanh tịnh 　hoan hỉ  tâm   ，tùng  Đại tâm phát   Đại  nghiệp   ，tùng  Đại  nghiệp   đắc   Đại  báo   ，
 
　受大報時更生大心，如是展轉增長， 
　thọ/thụ   Đại  báo   thời  cánh  sanh  Đại tâm ，như thị triển chuyển  tăng trưởng  ，
 
得　成阿耨多羅三藐三菩提。　以是故， 
đắc   　thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　dĩ  thị cố ，
 
變此世　界皆悉為寶。 
biến  thử thế  　giới   giai tất vi/vì/vị  bảo   。
 
　云何名寶？　寶有四種：金、銀、　毘琉璃、頗梨。 
　vân hà danh  bảo   ？　bảo   hữu  tứ chủng  ：kim   、ngân   、　Tì   lưu ly 、pha-lê 。
 
　更有七種寶：金、銀、毘琉璃、頗梨、　車磲、馬瑙、赤真珠(此珠極貴，非是珊瑚)。 
　cánh  hữu  thất chủng  bảo   ：kim   、ngân   、Tì   lưu ly 、pha-lê 、　xa   cừ   、mã-não 、xích  trân châu (thử   châu   cực  quý   ，phi thị san hô )。
 
　更復有寶：摩　羅伽陀(此珠金翅鳥口邊出，綠色，能辟一切毒)，因陀尼羅(天青珠)， 
　cánh  phục hưũ bảo   ：ma   　La   già đà (thử   châu   kim-sí điểu  khẩu   biên   xuất  ，lục   sắc   ，năng  tích  nhất thiết độc  )，nhân   đà  ni la  (Thiên   thanh  châu   )，
 
摩　訶尼囉(大青珠)，鉢摩羅伽(赤光珠)，越闍(金剛)，龍珠， 
ma   　ha   ni  La   (Đại  thanh  châu   )，bát ma la già  (xích quang châu  )，việt đồ  (Kim cương )，long châu  ，
 
如　意珠，玉貝，珊瑚，琥珀等種種名為寶。 
như   　ý   châu   ，ngọc  bối   ，san hô ，hổ phách  đẳng chủng chủng danh vi bảo   。
 
　是寶　有三種：有人寶、天寶、菩薩寶。　人寶力少， 
　thị  bảo   　hữu  tam chủng  ：hữu  nhân   bảo   、Thiên   bảo   、Bồ Tát bảo   。　nhân   bảo   lực   thiểu  ，
 
唯　有清淨光色，除毒、除鬼、除闇， 
duy  　hữu  thanh   Tịnh Quang sắc   ，trừ   độc  、trừ   quỷ   、trừ   ám   ，
 
亦除飢、渴、寒、　熱種種苦事。　天寶亦大、亦勝常，隨逐天身， 
diệc   trừ   cơ   、khát  、hàn   、　nhiệt   chủng chủng khổ sự  。　Thiên   bảo   diệc   Đại  、diệc   thắng  thường   ，tùy trục  Thiên   thân  ，
 
可　使令，可共語，輕而不重。　菩薩寶勝於天寶， 
khả  　sử  lệnh  ，khả  cọng  ngữ  ，khinh  nhi   bất trọng  。　Bồ Tát Bảo Thắng  ư  Thiên   bảo   ，
 
　能兼有人寶、天寶事；又能令一切眾生知死 
　năng  kiêm   hữu  nhân   bảo   、Thiên   Bảo Sự  ；hựu   năng  lệnh  nhất thiết chúng sanh tri   tử   
 
　此生彼因緣本末，譬如明鏡見其面像。 
　thử sanh  bỉ   nhân duyên  bản mạt  ，thí như  minh   kính   kiến  kỳ  diện   tượng   。
 
　復　次， 
　phục  　thứ   ，
 
菩薩寶勝能出種種法音；若為首飾寶　冠，則雨十方無量世界諸佛上， 
Bồ Tát Bảo Thắng  năng  xuất  chủng chủng pháp âm  ；nhược/nhã  vi/vì/vị  thủ  sức   bảo   　quan  ，tức   vũ  thập phương vô lượng thế giới chư Phật thượng  ，
 
幢幡、華蓋種　種供養之具以供養佛。 
tràng phan  、hoa cái  chủng  　chủng  cúng dường chi cụ   dĩ  cúng dường Phật 。
 
　又雨衣被、臥具、生活　之物，種種眾事， 
　hựu   vũ  y  bị  、ngọa cụ  、sanh  hoạt  　chi vật   ，chủng chủng chúng   sự   ，
 
隨眾生所須皆悉雨之給　施眾生；如是等種種眾寶， 
tùy   chúng sanh sở   tu   giai tất vũ  chi cấp   　thí  chúng sanh ；như thị đẳng chủng chủng chúng   bảo   ，
 
以除眾生貧窮苦　厄。 
dĩ  trừ   chúng sanh bần cùng  khổ   　ách  。
 
　問曰：　是諸珍寶從何處出？　答曰：　金出山　石沙赤銅中，真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中， 
　vấn   viết   ：　thị  chư   trân bảo  tùng  hà   xứ/xử  xuất  ？　đáp   viết   ：　kim   xuất  sơn  　thạch   sa  xích  đồng   trung  ，trân châu xuất  ngư   phước trung  、trúc   trung  、xà  não   trung  ，
 
　龍珠出龍腦中，珊瑚出海中石樹， 
　long châu  xuất  long  não   trung  ，san hô xuất  hải trung thạch   thụ/thọ   ，
 
生貝出　虫甲中，銀出燒石， 
sanh  bối   xuất  　trùng   giáp   trung  ，ngân   xuất  thiêu  thạch   ，
 
餘琉璃、頗梨等皆出山　窟中。　如意珠出自佛舍利；若法沒盡時， 
dư   lưu ly 、pha-lê đẳng giai   xuất  sơn  　quật   trung  。　như ý châu  xuất  tự   Phật xá lợi  ；nhược/nhã  Pháp   một   tận  thời  ，
 
諸　舍利皆變為如意珠；譬如過千歲氷， 
chư   　xá lợi  giai   biến  vi/vì/vị  như ý châu  ；thí như  quá/qua  thiên   tuế   băng  ，
 
化為　頗梨珠。　如是等諸寶，是人中常寶。 
hóa   vi/vì/vị  　pha-lê châu   。　như thị đẳng chư   bảo   ，thị nhân trung  thường   bảo   。
 
　佛所莊嚴　一切世界，是最殊勝，諸天所不能得， 
　Phật sở   trang nghiêm 　nhất thiết thế giới ，thị  tối   thù thắng ，chư Thiên sở   bất năng đắc  ，
 
何以　故？是從大功德所生。　種種華、幡，如先說。 
hà dĩ 　cố  ？thị  tùng  Đại  công đức  sở sanh  。　chủng chủng hoa  、phan/phiên   ，như   tiên thuyết  。
 
　「香　樹」者，名阿伽樓(蜜香樹)，多伽樓(木香樹)，栴檀， 
　「hương   　thụ/thọ   」giả ，danh   A-già-lâu  (mật   hương   thụ/thọ   )，đa   già   lâu   (mộc hương  thụ/thọ   )，chiên đàn  ，
 
如是　等種種香樹。　「華樹」名占匍(黃華樹)，阿輸迦(無憂花樹)， 
như thị 　đẳng chủng chủng hương   thụ/thọ   。　「hoa  thụ/thọ   」danh   chiêm  bồ   (hoàng  hoa  thụ/thọ   )，A-thâu-ca  (Vô ưu  hoa   thụ/thọ   )，
 
　婆呵迦羅(赤華樹)，如是等種種華樹。 
　Bà   ha  Ca la  (xích  hoa  thụ/thọ   )，như thị đẳng chủng chủng hoa  thụ/thọ   。
 
【經】　譬如華積世界，普華世界，妙德菩薩， 
【Kinh   】　thí như  hoa  tích  thế giới ，phổ   hoa  thế giới ，diệu đức  Bồ Tát ，
 
善住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。 
thiện  trụ/trú   ý   Bồ Tát ，cập dư  Đại  uy thần  chư Bồ-tát  ，giai   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
【論】　問曰：　何以言「譬如華積世界」？　答曰：　彼世 
【luận  】　vấn   viết   ：　hà dĩ ngôn  「thí như  hoa  tích  thế giới 」？　đáp   viết   ：　bỉ   thế   
 
　界常有淨華，此世界變化一時，故以喻也。 
　giới   thường   hữu  tịnh hoa  ，thử thế  giới   biến hóa  nhất thời  ，cố  dĩ  dụ   dã  。
 
　譬喻法，以小喻大。如人面好，譬如滿月。 
　thí dụ Pháp   ，dĩ  tiểu   dụ   Đại  。như   nhân   diện   hảo  ，thí như  mãn nguyệt 。
 
　問曰：　更有十方諸清淨世界， 
　vấn   viết   ：　cánh  hữu  thập phương chư   thanh tịnh thế giới ，
 
如阿彌陀佛安　樂世界等， 
như   A Di Đà Phật  an   　lạc/nhạc  thế giới đẳng ，
 
何以故但以普華世界為喻？答曰：　阿彌陀佛世界，不如華積世界。 
hà dĩ cố đãn   dĩ  phổ   hoa  thế giới vi/vì/vị  dụ   ？đáp   viết   ：　A Di Đà Phật  thế giới ，bất như   hoa  tích  thế giới 。
 
何以　故？法積比丘，佛雖將至十方觀清淨世界， 
hà dĩ 　cố  ？pháp tích  Tỳ-kheo ，Phật tuy   tướng  chí   thập phương quán  thanh tịnh thế giới ，
 
　功德力薄，不能得見上妙清淨世界， 
　công đức lực  bạc  ，bất năng đắc  kiến  thượng diệu  thanh tịnh thế giới ，
 
以是　故，世界不如。　復次，當佛變化此世界時， 
dĩ  thị  　cố  ，thế giới bất như   。　phục thứ ，đương  Phật biến hóa  thử thế  giới   thời  ，
 
　正與華積世界相似。 
　chánh  dữ  hoa  tích  thế giới tương tự 。
 
以是故言「譬如華積　世界」。　問曰：　更有餘大菩薩， 
dĩ  thị cố ngôn  「thí như  hoa  tích  　thế giới 」。　vấn   viết   ：　cánh  hữu dư  đại Bồ-tát  ，
 
如毘摩羅詰　觀世音、遍吉菩薩等， 
như   Tỳ ma la cật  　Quán Thế Âm 、biến  cát   Bồ Tát đẳng ，
 
何以不言此諸菩薩　在彼住， 
hà dĩ bất ngôn  thử   chư Bồ-tát  　tại   bỉ   trụ/trú   ，
 
而但言文殊尸利、善住意菩薩？　答曰：　是遍吉菩薩， 
nhi   đãn ngôn  Văn Thù  thi-lợi  、thiện  trụ/trú   ý   Bồ Tát ？　đáp   viết   ：　thị  biến  cát   Bồ Tát ，
 
一一毛孔常出諸佛世界及　諸佛菩薩，遍滿十方以化眾生，無適住處。 
nhất   nhất mao khổng  thường   xuất  chư   Phật thế giới  cập 　chư Phật Bồ-tát  ，biến mãn thập phương dĩ  hóa   chúng sanh ，vô  thích  trụ xứ  。
 
　文殊尸利分身變化入五道中，或作聲聞， 
　Văn Thù  thi-lợi  phần  thân  biến hóa  nhập   ngũ đạo  trung  ，hoặc   tác Thanh văn  ，
 
或　作緣覺，或作佛身， 
hoặc   　tác duyên giác  ，hoặc   tác Phật  thân  ，
 
如《首楞嚴三昧經》中說：　「文殊師利菩薩，過去世作龍種尊佛」， 
như   《Thủ Lăng Nghiêm Tam Muội Kinh  》trung  thuyết  ：　「Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ，quá khứ thế  tác long chủng tôn  Phật 」，
 
「七十　二億世作辟支迦佛」，是可言可說。 
「thất thập  　nhị   ức   thế   tác Bích chi ca Phật  」，thị  khả  ngôn  khả thuyết  。
 
　遍吉菩　薩不可量、不可說，住處不可知；若住， 
　biến  cát   bồ   　tát   bất khả lượng  、bất khả thuyết  ，trụ xứ  bất khả tri  ；nhược/nhã  trụ/trú   ，
 
應　在一切世界中住，是故不說。　復次， 
ưng  　tại   nhất thiết thế giới trung  trụ/trú   ，thị cố bất thuyết  。　phục thứ ，
 
「及諸大　威神菩薩」者，亦應總說遍吉等諸大菩薩。 
「cập chư   Đại  　uy thần  Bồ Tát 」giả ，diệc   ưng  tổng thuyết  biến  cát   đẳng chư đại Bồ-tát  。
 
【經】　爾時，佛知一切世界，若天世界， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Phật tri   nhất thiết thế giới ，nhược/nhã  Thiên   thế giới ，
 
若魔世界，若梵世界；若沙門、若婆羅門、及天， 
nhược/nhã  ma   thế giới ，nhược/nhã  phạm thế giới  ；nhược/nhã  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、cập Thiên   ，
 
若揵闥婆、人、阿修羅等， 
nhược/nhã  kiền  thát bà  、nhân   、A-tu-la đẳng ，
 
及諸菩薩摩訶薩紹尊位者一切皆集。　【論】　問曰：　佛神力無量， 
cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thiệu   tôn vị  giả nhất thiết giai  tập   。　【luận  】　vấn   viết   ：　Phật thần lực vô lượng  ，
 
一切　十方眾生，若盡來在會者， 
nhất thiết 　thập phương chúng sanh ，nhược/nhã  tận  lai  tại   hội  giả ，
 
一切世界應空；　若不來者， 
nhất thiết thế giới ưng  không  ；　nhược/nhã  Bất-lai giả ，
 
佛無量神力有所不能！　答曰：　不　應盡來，何以故？　諸佛世界無邊無量， 
Phật vô lượng  thần lực  hữu  sở   bất năng  ！　đáp   viết   ：　bất 　ưng  tận  lai  ，hà dĩ cố ？　chư   Phật thế giới  vô biên  vô lượng  ，
 
若盡　來者，便為有邊。　又復十方各各有佛， 
nhược/nhã  tận  　lai  giả ，tiện   vi/vì/vị  hữu biên  。　hựu phục  thập phương các các hữu  Phật ，
 
亦說　般若波羅蜜。如彼《般若波羅蜜．四十三品》中， 
diệc   thuyết  　Bát-nhã Ba-la-mật  。như   bỉ   《Bát-nhã Ba-la-mật  ．tứ thập  tam phẩm  》trung  ，
 
　「十方面各千佛現，皆說般若波羅蜜。 
　「thập phương diện   các   thiên Phật  hiện   ，giai   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」以是故　不應盡來。　問曰：　若有十方諸佛， 
」dĩ  thị cố 　bất ưng tận  lai  。　vấn   viết   ：　nhược hữu thập phương chư Phật ，
 
皆說般若　波羅蜜， 
giai   thuyết  Bát-nhã  　Ba-la-mật  ，
 
十方諸菩薩何以故來？　答曰：　如「普明　菩薩來」章中已說，與釋迦牟尼佛因緣故來。 
thập phương chư Bồ-tát  hà dĩ cố lai  ？　đáp   viết   ：　như   「phổ minh  　Bồ Tát lai  」chương   trung  dĩ thuyết  ，dữ  Thích Ca Mâu Ni Phật  nhân duyên  cố  lai  。
 
　復次，是諸菩薩本願故， 
　phục thứ ，thị  chư Bồ-tát  Bổn Nguyện cố  ，
 
若有說般若波羅蜜　處，我當聽受、供養，是以遠來。 
nhược hữu thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  　xứ/xử  ，ngã   đương  thính thọ  、cúng dường ，thị  dĩ  viễn  lai  。
 
　欲以身力積　功德故；亦以示諸眾生：「我從遠來供養法 
　dục   dĩ  thân  lực   tích  　công đức  cố  ；diệc   dĩ  thị  chư   chúng sanh ：「ngã   tùng  viễn  lai  cúng dường Pháp   
 
　故， 
　cố  ，
 
云何汝在此世界而不供養？」　問曰：　佛於　法不著， 
vân hà nhữ   tại   thử thế  giới   nhi   bất cúng dường ？」　vấn   viết   ：　Phật ư  　Pháp   bất trước  ，
 
何以故七現神力而令眾生大　集？　答曰：　是般若波羅蜜甚深，難知難解， 
hà dĩ cố thất   hiện   thần lực  nhi   lệnh  chúng sanh Đại  　tập   ？　đáp   viết   ：　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，nạn/nan  tri   nạn/nan  giải  ，
 
不　可思議，是故廣集諸大菩薩， 
bất 　khả  tư nghị  ，thị cố quảng  tập   chư   đại Bồ-tát  ，
 
令新發意者　心得信樂。譬如小人所語不為人信， 
lệnh  tân phát tâm  giả 　tâm   đắc   tín   lạc/nhạc  。thí như  tiểu   nhân   sở   ngữ  bất vi/vì/vị  nhân   tín   ，
 
貴重　大人人必信受。　問曰：　何以故言「若天世界， 
quý   trọng  　Đại  nhân nhân  tất   tín thọ  。　vấn   viết   ：　hà dĩ cố ngôn  「nhược/nhã  Thiên   thế giới ，
 
若　魔世界， 
nhược/nhã  　ma   thế giới ，
 
若梵世界」？但應言「天世界、人世界」則　足，何以故？十號中言「天、人師」， 
nhược/nhã  phạm thế giới  」？đãn   ưng  ngôn  「Thiên   thế giới 、nhân   thế giới 」tức   　túc   ，hà dĩ cố ？thập hiệu  trung  ngôn  「Thiên   、nhân sư  」，
 
以是故應言　「天、人」而已。　答曰：　諸天有天眼、天耳， 
dĩ  thị cố ưng  ngôn  　「Thiên   、nhân   」nhi   dĩ   。　đáp   viết   ：　chư   thiên hữu  Thiên nhãn 、thiên nhĩ  ，
 
利根智　慧多，自知來，以是故言「天世界」。 
lợi căn  trí   　tuệ   đa   ，tự tri  lai  ，dĩ  thị cố ngôn  「Thiên   thế giới 」。
 
　問曰：　若天　世界已攝魔、梵， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Thiên   　thế giới dĩ   nhiếp   ma   、phạm  ，
 
何以故別說「若魔、若梵」？　答曰：　天中有三大主：釋提婆那民， 
hà dĩ cố biệt   thuyết  「nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  」？　đáp   viết   ：　Thiên   trung hữu  tam đại  chủ   ：thích  đề bà  na  dân   ，
 
二處天主；　魔王，六欲天主；梵世界中，大梵天王為主。 
nhị   xứ/xử  Thiên Chủ ；　Ma Vương  ，Lục dục thiên  chủ   ；phạm thế giới  trung  ，Đại phạm Thiên Vương  vi/vì/vị  chủ   。
 
問曰：　如夜魔天、兜率陀天、化樂天皆有主， 
vấn   viết   ：　như   dạ   Ma Thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên giai hữu  chủ   ，
 
　何以但有三主？　答曰：　釋提婆那民依地住， 
　hà dĩ đãn   hữu  tam  chủ   ？　đáp   viết   ：　thích  đề bà  na  dân   y địa  trụ/trú   ，
 
　佛亦在地住，常來佛所，大有名稱， 
　Phật diệc   tại   địa   trụ/trú   ，thường   lai  Phật sở   ，Đại  hữu  danh xưng  ，
 
人多　識故。　魔王常來嬈佛， 
nhân   đa   　thức  cố  。　Ma Vương  thường   lai  nhiêu  Phật ，
 
又是一切欲界中主；　夜摩天、兜率陀天、化樂天，皆屬魔王。　復次， 
hựu   thị  nhất thiết dục giới  trung  chủ   ；　dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên ，giai   chúc  Ma Vương  。　phục thứ ，
 
天　世界，則三界天皆攝是天中；一切欲界， 
Thiên   　thế giới ，tức   tam giới  Thiên   giai   nhiếp   thị  Thiên   trung  ；nhất thiết dục giới  ，
 
魔為　主，是故別說。　復次，魔常嬈佛， 
ma   vi/vì/vị  　chủ   ，thị cố biệt   thuyết  。　phục thứ ，ma   thường   nhiêu  Phật ，
 
今來聽般若　波羅蜜，餘人增益信故。 
kim   lai  thính   Bát-nhã  　Ba-la-mật  ，dư   nhân   tăng ích  tín   cố  。
 
　問曰：　色界中大有　天， 
　vấn   viết   ：　sắc giới  trung  Đại  hữu  　Thiên   ，
 
何以但言「梵世界集」？　答曰：　上諸天無覺　觀，不喜散心，又難聞故。　梵世界有四識， 
hà dĩ đãn ngôn  「phạm thế giới  tập   」？　đáp   viết   ：　thượng  chư Thiên vô giác  　quán  ，bất hỉ  tán tâm  ，hựu   nạn/nan  văn  cố  。　phạm thế giới  hữu  tứ   thức  ，
 
易　聞故。又梵世界近故。　復次，梵名離欲清淨， 
dịch  　văn  cố  。hựu   phạm thế giới  cận  cố  。　phục thứ ，phạm  danh   ly dục thanh tịnh ，
 
　今言梵世界，已總說色界諸天。　復次， 
　kim   ngôn  phạm thế giới  ，dĩ   tổng thuyết  sắc giới  chư Thiên 。　phục thứ ，
 
餘天未　有人民，劫初生時， 
dư   Thiên   vị  　hữu  nhân dân  ，kiếp   sơ sanh  thời  ，
 
梵天王獨在梵宮寂漠　無人， 
phạm thiên vương  độc   tại   phạm cung  tịch   mạc   　vô  nhân   ，
 
其心不悅而自生念：「此間何以不生　人民？」是時光音天命盡者，應念來生。 
kỳ tâm bất duyệt  nhi   tự sanh  niệm   ：「thử   gian  hà dĩ bất sanh  　nhân dân  ？」Thị thời Quang âm Thiên  mạng   tận  giả ，ưng  niệm   lai sanh  。
 
　梵王便　自生念：「此諸天先無，隨我念故生， 
　Phạm Vương tiện   　tự sanh  niệm   ：「thử   chư Thiên tiên  vô  ，tùy   ngã   niệm   cố  sanh  ，
 
我能生　此諸天。」　諸天是時亦各自念：「我從梵王生， 
ngã   năng sanh  　thử   chư Thiên 。」　chư Thiên Thị thời diệc   các tự  niệm   ：「ngã   tùng  Phạm Vương sanh  ，
 
　梵王是我父也。」　以是故，但說「梵世界」。　復次， 
　Phạm Vương thị  ngã   phụ  dã  。」　dĩ  thị cố ，đãn   thuyết  「phạm thế giới  」。　phục thứ ，
 
二　禪、三禪、四禪天，於欲界見佛聽法， 
nhị   　Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền Thiên  ，ư  dục giới  kiến Phật  thính pháp  ，
 
若勸　助菩薩，眼識、耳識、身識皆在梵世界中取。 
nhược/nhã  khuyến   　trợ   Bồ Tát ，nhãn thức  、nhĩ thức  、thân thức  giai   tại   phạm thế giới  trung  thủ   。
 
以　是故，別說「梵世界」。 
dĩ  　thị cố ，biệt   thuyết  「phạm thế giới  」。
 
　問曰：　何以故獨說「諸沙　門、婆羅門」， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ cố độc   thuyết  「chư   sa  　môn   、Bà-la-môn 」，
 
不說國王及長者諸餘人眾？　答曰：　智慧人有二分：沙門、婆羅門。　出家名沙門， 
bất thuyết  Quốc Vương cập Trưởng-giả chư dư  nhân   chúng   ？　đáp   viết   ：　trí tuệ  nhân hữu  nhị   phần  ：Sa Môn 、Bà-la-môn 。　xuất gia danh   Sa Môn ，
 
　在家名婆羅門。餘人心存世樂，是故不說。 
　tại gia  danh   Bà-la-môn 。dư   nhân tâm tồn   thế   lạc/nhạc  ，thị cố bất thuyết  。
 
　婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道， 
　Bà-la-môn đa   học   trí tuệ  cầu phước  ，xuất gia nhân   nhất thiết cầu đạo  ，
 
是　故但說沙門、婆羅門。　在家中七世清淨， 
thị  　cố  đãn   thuyết  Sa Môn 、Bà-la-môn 。　tại gia  trung  thất   thế   thanh tịnh ，
 
生滿　六歲皆受戒，名婆羅門。　是沙門、婆羅門中， 
sanh  mãn   　lục   tuế   giai   thọ/thụ   giới   ，danh   Bà-la-môn 。　thị  Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，
 
　有道德智慧，以是故說。 
　hữu  đạo đức trí tuệ  ，dĩ  thị cố thuyết  。
 
　問曰：　先已說天世　界， 
　vấn   viết   ：　tiên  dĩ thuyết  Thiên   thế   　giới   ，
 
今何以復說「天」？　答曰：　天世界是四天王、忉　利天；魔是他化自在天；梵是色界。　今說「天」， 
kim   hà dĩ phục  thuyết  「Thiên   」？　đáp   viết   ：　Thiên   thế giới thị  Tứ Thiên Vương 、đao   　lợi   Thiên   ；ma   thị  tha hóa tự tại thiên  ；phạm  thị  sắc giới  。　kim   thuyết  「Thiên   」，
 
是　欲界中夜摩、兜率陀、化樂、愛身天等；愛身在六 
thị  　dục giới  trung  Dạ-Ma 、Đâu-Xuất-Đà 、hóa   lạc/nhạc  、ái thân thiên  đẳng ；ái   thân  tại   lục   
 
　天上，形色絕妙，故言愛身。 
　Thiên thượng ，hình sắc  tuyệt diệu ，cố  ngôn  ái   thân  。
 
　問曰：　何以但說　「揵闥婆」， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ đãn   thuyết  　「kiền  thát bà  」，
 
不說諸餘鬼神及龍王？　答曰：　是揵　闥婆是諸天伎人，隨逐諸天，其心柔軟， 
bất thuyết  chư dư  quỷ thần  cập long Vương ？　đáp   viết   ：　thị  kiền  　thát bà  thị  chư Thiên kỹ   nhân   ，tùy trục  chư Thiên ，kỳ tâm nhu nhuyễn  ，
 
福德　力小減諸天。　諸鬼神，鬼神道中攝；龍王， 
phước đức  　lực   tiểu   giảm   chư Thiên 。　chư   quỷ thần  ，quỷ   thần đạo  trung  nhiếp   ；long Vương ，
 
畜生　道中攝。　甄陀羅亦是天伎，皆屬天， 
súc sanh 　đạo  trung  nhiếp   。　chân đà la  diệc   thị  Thiên   kỹ   ，giai   chúc  Thiên   ，
 
與天同住　共坐，飲食伎樂皆與天同。 
dữ  Thiên   đồng   trụ/trú   　cọng  tọa   ，ẩm thực  kĩ nhạc giai   dữ  Thiên   đồng   。
 
　是揵闥婆王名童　籠磨(秦言樹)。　是揵闥婆、甄陀羅，恒在二處住， 
　thị  kiền  thát bà  Vương  danh   đồng   　lung  ma  (tần   ngôn  thụ/thọ   )。　thị  kiền  thát bà  、chân đà la  ，hằng  tại   nhị   xứ trụ  ，
 
　常所居止在十寶山間；有時天上為諸天 
　thường   sở   cư  chỉ   tại   thập bảo sơn  gian  ；Hữu Thời  Thiên thượng vi/vì/vị  chư Thiên 
 
　作樂，此二種常番休上下。　人在四天下生， 
　tác lạc/nhạc  ，thử   nhị chủng  thường   phiên  hưu   thượng hạ 。　nhân   tại   tứ thiên hạ  sanh  ，
 
　生有四種，極長壽乃至無量歲， 
　sanh hữu  tứ chủng  ，cực  trường thọ nãi chí vô lượng  tuế   ，
 
極短壽乃　至十歲。　阿修羅惡心鬪諍而不破戒， 
cực  đoản   thọ   nãi  　chí   thập   tuế   。　A-tu-la ác tâm  đấu tranh  nhi   bất phá giới  ，
 
大修　施福，生在大海邊住，亦有城郭宮殿。 
Đại  tu   　thí  phước   ，sanh tại  đại hải  biên   trụ/trú   ，diệc   hữu  thành   quách   cung điện 。
 
　是阿　修羅王名毘摩質多、婆梨、羅睺羅， 
　thị  a  　tu la  Vương  danh   Tỳ ma chất đa  、Bà lê  、La-hầu-la ，
 
如是等　名阿修羅王。　如說：　一時， 
như thị đẳng 　danh   A-tu-la Vương  。　như thuyết  ：　nhất thời  ，
 
羅睺羅阿修羅王欲　噉月，月天子怖疾到佛所， 
La-hầu-la A-tu-la Vương  dục   　đạm nguyệt  ，Nguyệt Thiên tử  bố/phố tật   đáo   Phật sở   ，
 
說偈言：　「大智成就佛世尊， 
thuyết  kệ   ngôn  ：　「đại trí  thành tựu Phật Thế tôn  ，
 
　　我今歸命稽首禮；　　是羅睺羅惱亂我， 
　　ngã   kim   quy mạng khể thủ  lễ   ；　　thị  La-hầu-la não loạn  ngã   ，
 
　　願佛憐愍見救護！」　佛與羅睺羅而說偈言： 
　　nguyện Phật  liên mẫn  kiến  cứu hộ  ！」　Phật dữ  La-hầu-la nhi thuyết kệ ngôn ：
 
　「月能照闇而清涼，　　是虛空中大燈明， 
　「nguyệt   năng  chiếu   ám   nhi   thanh   lương  ，　　thị  hư không  trung  Đại  đăng minh  ，
 
　　其色白淨有千光， 
　　kỳ  sắc   bạch tịnh  hữu  thiên   quang   ，
 
　　汝莫吞月疾放去！」　是時，羅睺羅怖懅流汗，即疾放月。 
　　nhữ   mạc  thôn   nguyệt   tật   phóng  khứ  ！」　Thị thời ，La-hầu-la bố/phố 懅lưu   hãn  ，tức   tật   phóng  nguyệt   。
 
　婆梨阿　修羅王見羅睺羅惶怖放月， 
　Bà lê  a  　tu la  Vương  kiến  La-hầu-la hoàng   bố/phố phóng  nguyệt   ，
 
說偈問曰：　「汝羅睺羅何以故， 
thuyết  kệ   vấn   viết   ：　「nhữ   La-hầu-la hà dĩ cố ，
 
　　惶怖戰慄疾放月？　　汝身流汗如病人， 
　　hoàng   bố/phố chiến   lật   tật   phóng  nguyệt   ？　　nhữ thân lưu   hãn  như   bệnh nhân ，
 
　　心怖不安乃如是！」　羅睺羅爾時說偈答曰： 
　　tâm   bố/phố bất an  nãi  như thị ！」　La-hầu-la nhĩ thời  thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
　「世尊以偈而勅我，　　我不放月頭七分， 
　「Thế Tôn dĩ  kệ   nhi   sắc   ngã   ，　　ngã   bất phóng  nguyệt   đầu   thất   phần  ，
 
　　設得生活不安隱， 
　　thiết đắc sanh  hoạt  bất an  ẩn  ，
 
　　以故我今放此月！」　婆梨阿修羅王說偈： 
　　dĩ  cố  ngã   kim   phóng  thử   nguyệt   ！」　Bà lê  A-tu-la Vương  thuyết  kệ   ：
 
　「諸佛甚難值，　　久遠乃出世， 
　「chư Phật thậm   nạn/nan  trị   ，　　cửu viễn  nãi  xuất thế ，
 
　　說此清淨偈，　　羅睺即放月。 
　　thuyết  thử   thanh tịnh kệ   ，　　La-hầu  tức   phóng  nguyệt   。
 
」問曰：　何以不說地獄、畜生、餓鬼？　答曰：　地獄 
」vấn   viết   ：　hà dĩ bất thuyết  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ？　đáp   viết   ：　địa ngục  
 
　大苦心亂，不能受法；畜生愚癡覆心， 
　đại khổ  tâm loạn  ，bất năng thọ  Pháp   ；súc sanh ngu si phước  tâm   ，
 
不能　受化；餓鬼為飢渴火燒身故，不得受法。 
bất năng  　thọ/thụ   hóa   ；ngạ quỷ vi/vì/vị  cơ   khát  hỏa   thiêu  thân  cố  ，bất đắc thọ/thụ   Pháp   。
 
　復次，畜生、餓鬼中，少多有來聽法者， 
　phục thứ ，súc sanh 、ngạ quỷ trung  ，thiểu  đa hữu lai  thính pháp  giả ，
 
生福　德心而已，不堪受道，是故不說。 
sanh  phước   　đức   tâm   nhi   dĩ   ，bất kham   thọ/thụ   đạo  ，thị cố bất thuyết  。
 
　問曰：　若爾　者，揵闥婆、阿修羅亦不應說， 
　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  　giả ，kiền  thát bà  、A-tu-la diệc   bất ưng thuyết  ，
 
何以故？鬼神道　中已攝故。　答曰：　佛不說「攝」， 
hà dĩ cố ？quỷ   thần đạo  　trung  dĩ   nhiếp   cố  。　đáp   viết   ：　Phật bất thuyết  「nhiếp   」，
 
今何以言「攝」？此　是迦旃延子等說。　如阿修羅力與天等， 
kim   hà dĩ ngôn  「nhiếp   」？thử   　thị  Ca-chiên-diên tử  đẳng thuyết  。　như   A-tu-la lực   dữ  Thiên   đẳng ，
 
或　時戰鬪勝天。　揵闥婆是諸天伎， 
hoặc   　thời  chiến   đấu   thắng  Thiên   。　kiền  thát bà  thị  chư Thiên kỹ   ，
 
與天同　受福樂，有智慧能別好醜， 
dữ  Thiên   đồng   　thọ/thụ   phước   lạc/nhạc  ，hữu trí tuệ  năng biệt  hảo  xú   ，
 
何以不得受　道法？如《雜阿含．天品》中說：　「富那婆藪鬼神母， 
hà dĩ bất đắc thọ/thụ   　đạo pháp  ？như   《Tạp A Hàm ．Thiên   phẩm   》trung  thuyết  ：　「phú na  Bà tẩu  quỷ thần  mẫu   ，
 
　佛遊行宿其處。　「爾時，世尊說上妙法甘露， 
　Phật du   hạnh/hành/hàng  tú  kỳ  xứ/xử  。　「nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thượng diệu  Pháp   cam lồ ，
 
女　男二人啼泣， 
nữ  　nam   nhị   nhân   Đề   khấp   ，
 
母為說偈止之：　「『汝欝怛羅勿作聲， 
mẫu   vi/vì/vị  thuyết  kệ   chỉ   chi ：　「『nhữ   uất  đát   La   vật   tác thanh   ，
 
　　富那婆藪亦莫啼！　　　我今聞法得道證，　　汝亦當得必如我。 
　　phú na  Bà tẩu  diệc   mạc  Đề   ！　　　ngã   kim   văn Pháp  đắc đạo chứng   ，　　nhữ   diệc   đương đắc tất   như   ngã   。
 
』」　以是事故，知鬼神中有得道者。　復次， 
』」　dĩ  thị  sự   cố  ，tri   quỷ thần  trung hữu  đắc đạo giả 。　phục thứ ，
 
摩訶　衍中密迹金剛力士，於諸菩薩中勝， 
Ma-ha 　diễn  trung  Mật tích kim cương lực sĩ  ，ư  chư Bồ-tát  trung  thắng  ，
 
何況餘　人？　如屯崙摩甄陀羅王、揵闥婆王，至佛所， 
hà   huống dư  　nhân   ？　như   truân luân ma  chân đà la  Vương  、kiền  thát bà  Vương  ，chí   Phật sở   ，
 
　彈琴讚佛，三千世界皆為震動， 
　đạn  cầm   tán Phật  ，tam thiên thế giới  giai   vi/vì/vị  chấn động ，
 
乃至摩訶　迦葉不安其坐。　如此人等， 
nãi chí Ma-ha 　Ca-diếp  bất an  kỳ  tọa   。　như thử  nhân   đẳng ，
 
云何不能得道？　如諸阿修羅王、龍王，皆到佛所，問佛深法， 
vân hà bất năng đắc  đạo  ？　như   chư   A-tu-la Vương  、long Vương ，giai   đáo   Phật sở   ，vấn   Phật thâm pháp  ，
 
　佛隨其問而答深義， 
　Phật tùy   kỳ  vấn   nhi   đáp   thâm nghĩa  ，
 
何以言不能得道？問曰：　於五道眾生中，佛是天人師， 
hà dĩ ngôn  bất năng đắc  đạo  ？vấn   viết   ：　ư  ngũ đạo  chúng sanh trung  ，Phật thị  Thiên Nhân Sư ，
 
不說三　惡道，以其無福，無受道分故。是諸龍、鬼， 
bất thuyết  tam  　ác đạo ，dĩ  kỳ  vô  phước   ，thị cố đạo  phần  cố  。thị  chư   long  、quỷ   ，
 
皆　墮惡道中。 
giai   　đọa ác đạo  trung  。
 
　答曰：　佛亦不分明說五道；說五　道者， 
　đáp   viết   ：　Phật diệc   bất phân minh thuyết  ngũ đạo  ；thuyết  ngũ   　đạo giả  ，
 
是一切有部僧所說；婆蹉弗妬路部僧　說有六道。　復次，應有六道， 
thị  nhất thiết hữu bộ  tăng   sở thuyết  ；Bà tha  phất   đố   lộ   bộ   tăng   　thuyết  hữu  lục đạo  。　phục thứ ，ưng  hữu  lục đạo  ，
 
何以故？　三惡道　一向是罪處，若福多罪少。 
hà dĩ cố ？　tam ác đạo  　nhất hướng  thị  tội   xứ/xử  ，nhược/nhã  phước   đa   tội   thiểu  。
 
　是名阿修羅、揵　闥婆等，生處應別，以是故應言六道。 
　thị danh A-tu-la 、kiền  　thát bà  đẳng ，sanh xứ  ưng  biệt   ，dĩ  thị cố ưng  ngôn  lục đạo  。
 
　復　次，三惡道亦有受道福，少故言無。 
　phục  　thứ   ，tam ác đạo  diệc   hữu  thọ/thụ   đạo  phước   ，thiểu  cố  ngôn  vô  。
 
　「及諸菩　薩紹尊位」者，如先說。 
　「cập chư   bồ   　tát   thiệu   tôn vị  」giả ，như   tiên thuyết  。
 
大智度論卷第十 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ   thập   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:30:51 2008
============================================================